Utopía en Marcha
La invocacion del sueño utópico ha ido quedando para la literatura mientras que el disfrute de la vida alternativa va pasando por la capacidad de transgresión subjetiva de cada idealista.

LA PEREGRINACIÓN COMPOSTELANA COMO CAMINO INICIÁTICO

La ubicacación de Santiago entre los ríos Tambre y Ulla determinó el desarrollo y crecimiento de la ciudad a pesar de encontrarse en una zona marginal entre la Galicia central y nórdica y los valles que anuncian la región de las Rías.

Durante la edad Media era una ciudad exclusivamente dedicada a la función religiosa. sería mas adelante -en el s.XVI-que ejerció como centro comarcal y como centro universitario (1504).Históricamente su actividad principal y más antigua fue la de acoger peregrinos llegados de toda Europa por los caminos que llevan su nombre.actividad que sigue siéndolo en la actualidad a juzgar por su constitución como foco de atracción turística permanente que cuenta con más de 10mil plazas hoteleras,para una ciudad que no alcanza los cienmil habitantes.

El origen de la ciudad queda establecido en la segunda década del s.IX cuando,al parecer,el obispo Teodomiro de Iría Flavia comunicó a Alfonso XII de Asturias el hallazgo de un sepulcro cuyos restos se atribuyeron al apóstol Santiago. Sucesivos magnates del poder construyeron y perfeccionaron la basílica que le fue dedicada con posesiones anexas.

Durante el franquismo,la ciudad fue unos de los lugares de oposición gallega a la dictadura y durante la transición monárquica se convirtió en la capital política´ del nacionalismo gallego y sede de la Xunta de Galicia.

La costumbre medieval de peregrinar,como penitencia o voto, a los lugares santos tuvo una de sus manifestaciones más persistentes y populares en la peregrinación a Sgo de Compostela, de rango análogo a las de Jerusalén y Roma.Las ordenes monásticas (los cluniacenses y los agustinianos) fomentaron esa corriente religiosa, mientras los reyes de los diversos reinos que atravesaban los peregrinos, les daban su protección. el camino se vio jalonado de m,monasterios y hospitales que acogían a los viajeros y las ordenes militares, especialmente la de los templarios, tuvieron sus casas al borde de la ruta,para defenderlos.

La peregrinación quedó ordenada y codificada en el Liber Sancti Jacobi (códice calixtino, por su atribución errónea al papa Calixto II).de acuerdo con el cual y con otros documentos de la época, venían de europea a través de Francia,cinco vías. confluían en dos puntos del Pirineo aragonés y navarro:Somport y Roncesvalles.que luego confluían en Puente de la Reina para seguir a partir de aquí un camino único:Estella, Logroño,Nájera,Sto Dgo de la calzada,Burgos, carrión de los condes,,Sahagún, León, Astorga, Ponferrada, el Bierzo, Cebreiro, Puertomarín, Palas de Rey, Labacolla y Santiago.

La peregrinación tenía su ritual: los peregrinos tras hacer testamento, eran despedidos en sus poblaciones de origen,donde recibían el sayal( prenda de vestir hecha de tela muy basta labrada de lana burda) ,el bordón(bastón mas alto que la altura de un hombre con botones en su cabeza) y la escarcela(bolsa que pendía de la cintura), más los necesarios salvoconductos.En grupos,hacían el viaje por etapas ya previstas y al llegar a la catedral compostelana, cumplían una serie de ceremonias tales como la entrada procesional al templo,la noche en vela en sus naves,la veneración del sepulcro,la contemplación de la corona, la espada y el arca del tesoro,la entrega de ofrendas,después de todo lo cual recibían´ el documento llamado la Compostela que acreditaba el cumplimiento de la peregrinación. el texto de Aymerico detalla puntualmente las etapas del camino y p`reviene a los peregrinos de los posibles peligros y engaños con los que se pueden encontrar: desde los abusos de los hospederos y cambistas de moneda a las tolas de los vendedores de recuerdos. A pesar del paso delos siglos,la prevención sobre tales clases de abusos sigue vigente en otros viajes a otros puntos de veneración´ del planeta. La avalancha de visitantes iba creando en Santiago una industria y un comercio, especialmente de objetos de plata y de azabache. ya en el s.XIV se abrieron otros caminos: el de entrada por Irún y que seguía por Vitoria y burgos o el que recorría la costa cantábrica.

Una curiosa función social de la peregrinación era la de reunir gente de todas las clases sociales: viéndose entre la muchedumbre de caminantes,lucidos cortejos de reyes y príncipes. La enorme afluencia de gentes de toda Europa se mantuvo hasta el s.XVI donde empezó a declinar con la difusión del protestantismo y terminar ,casi por completo a finales del XVIII.

En las últimas décadas ha renacido el espíritu de la peregrinación compostelana, especialmente en el año santo de Santiago, que es aquel en que la fiesta de su nombre (los 25 de julio) cae en domingo.

La comunicación de España con el resto de Europa fue especialmente fecunda a través del Cmno de Sgo en el orden cultural y artístico por el intercambio de influencias y por las aportaciones de los viajeros artistas.El Cmno es sobre todo un factor primordial en la configuración del arte románico. en arquitectura todas las soluciones todos los avances constructivos se transmitieron a través de él.en escultura, se definieron focos tan caracterizados como los de Jaca, León,silos y Sgo. en Pintura, muchas analogías estilísticas entre lugares muy distantes se explican tan solo por el arte itinerante de los peregrinos.En el campo de las artes industriales hubo un intercambio muy activo de códices miniados y de marfiles españoles,así como de esmaltes lemosines.en la literatura los contactos entre pueblos fueron provechosos en la formación de cantares de gesta, de la lírica castellana y gallega.Y en el aspecto social,el Cmno reactivó el país mediante la repoblación de las ciudades durante su curso.

Para el sostenimiento de Compostela,el voto de Santiago actuaba como un tributo anual recaudado entre los habitantes de Galicia,m León y parte de Castilla, en beneficio de lo canónigos de Sgo.Probablemente fue impuesto por Ramiro II en agradecimiento a la victoria de Simancas (939) y suprimido por las Cortes de Cádiz (1812).

SANTIAGO EL MAYOR (?-44) O PRISCILIANO (340?-385) .¿A QUIEN PERTENECE EL CUERPO DEL SEPULCRO COMPOSTELANO’

Santiago hijo de Zebedo y hmno tb.del apóstol Juan el evangelista.La tradición cuenta que ambos fueron llamados por Jesús cuando se hallaban preparando sus redes de pescadores en el mar de Galilea.en el año 44 Herodes agrupa nombrado rey de la Palestina septentrional por el emperador Calígula, decidió agradar a sus súbditos judíos, lo que le llevó a emprender acciones contra los cristianos que acabaron con la vida de Santiago pasándolo por la espada, pasando a la historia como el primer apóstol en sufrir el martirio.Acerca de la presencia del apóstol en Hispania existen dos tradiciones explicativas independientes: una rc.con su predicación en las tierras hispanas y la otra con su enterramiento en la ciudad que recibe su nombre.Un documento del 600 da cuenta de su predicación en España y en otro de que había recibido instrucciones de Cristo para la prédica.
En cuanto a su enterramiento según una leyenda medieval,el cuerpo-cadáver de Sgo
llegó hasta Iria Flavia (Padrón) en una barca de piedra, donde habría sido depositado por sus discípulos, siendo enterrado en un lugar llamado campos stellae.No será hasta el 819 (reinado de Alfonso II el casto de Asturias) cuando el lugar del enterramiento será revelado jugando a partir de entonces un papel fundamental en la reconquista, al ser invocado en numerosas ocasiones por los reyes cristianos en sus luchas contra los musulmanes. El debate acerca de la identidad del pje enterrado en Compostela no ha sido resuelto.Las excavaciones arqueológicas en el emplazamiento de la catedral de Sgo no ha desvelado más que el lugar era ya usado como necrópolis en la época romana y que en el sIV surgió un mausoleo en torno en torno a l que se desarrolla una acrópolis paleocristiana. Hay otra tesis a favor de que el pje enterrado en este mausoleo y en torno a cuya tumba surgiría un culto importante revitalizado en el s.IX no fue sino Prisciliano,decapitado en Tréveris en el 385.
Como otras herejías de la época el priscilianismo se apartaba de la ortodoxia oficial en cuestiones dogmáticas y proponía una profunda reforma de la vida eclesiástica incorporándoles contenidos ascéticos y monásticos. (hay que recordar que en esa época el clero se nutría de ,miembros procedentes de las más altas castas sociales provinciales).La nueva doctrina arraigó pronto entre los gallaeci y se difundió paulatinamente a otras áreas peninsulares (Lusitania, Bética) e incluso a Aquitania (al sur de la Galia). Los priscilianistas practicaban las actitudes monacales de tipo oriental como caminar descalzaos, la vigilancia celibática o ciertos maleficios y prácticas mágicas nocturnas que en seguida serian denunciadas como heréticas.El carácter diferencial del ascetismo occidental y en particular del hispano, fue precisamente su difusión entre familias aristocráticas con grandes posesiones posesiones rurales, arraigando por tanto tb. en el campesinado dependiente. De ahí, que al igual que otros movimientos religiosos tardorromanos (donatismo africano, pelagianismo britano, monofisismo egipcio) el priscilianismo admita un doble tema de interés:su vertiente dogmática como expresión de una forma de desviación doctrinal del dogma profesado por el cristianismo católico oficial y de otra parte la vertiente social como un mvto de protesta contra el abuso de poder de las altas jerarquías eclesiásticas. De movimiento religioso pasó a ser un obstáculo político q. acabaría desencadenando un conflicto social de amplia repercusión en algunas regiones galohispanas.el mje priscilianista encontró adhesiones en algunos obispados y oposición en otros. las acusaciones de herejía de la época comportaba la pérdida de privilegias y la desposesión de bienes.Prisciliano llevó su caso a Dámaso (el papa romano)de origen hispano y a Milán ante los altos mandatarios de la corte imperial de Valentiniano II.Lo cual hace conjeturar un fuerte apoyo al movimiento,tanto en capas poblacionales como en las élites sociales. pero hubieron varios procesos contra el priscilianos no hasta su condena oficial en el concilio de Toledo (400).Ya antes,el primer concilio antipriscilianista (caesaraugusta.Zaragoza año 380) se consumó el cisma en la iglesia hispana,entre parte del obispado a favor y otra en contra. Un cambio en las esferas del poder político (Graciano sustituido por Máximo)minó el proceso del priscilianismo y llevó a su fundador a la decapitación tras el concilio de Burdigala (Burdeos)en el 384.
LOS ALBIGENSES( herejía cátara o neomaniquea) asentados en el sur de Francia ye n Albi (ciudad a partir de la q. fue tomado su nombre) como uno de sus principales focos.desde donde mantenían una vinculación comercial imp.con Oriente a la vez que gozaban de un ambiente sociocultural cosmopolita y de una falta de control político y eclesiástico, lo que dificultaría allí la reforma de la Iglesia. Ese terreno era el más propicio para un movimiento q. buscaba la renovación evangélica.todas las clases sociales aportaron sus seguidores:desde la nobleza al campesinado pasando por la burguesía. No fue un enfrentamiento entre ricos y pobres o entre ciudades frente al espíritu feudal, sino una revuelta social contra la riqueza del alto clero.desde el s.XII se organizaron como iglesia con designación de obispos y celebración de concilios.contaban con una jerarquización bien definida entre creyentes y perfectos o puros.estos últimos eran considerados los verdaderos sucesores de los apóstoles y tras recibir el consolamentum o acto litúrgico de renuncia al mundo se comprometían a vivir en la castidad, la pobreza y la abstinencia.Los creyentes no lo recibían hasta poco antes de morir, pero practicaban la difusión. La doctrina albigense influyó poderosamente en el cmnbo de sgo y en Catalunya.en 1209 es declarada una cruzada para destruirlos.A consecuencia de ella fue el fin de expansión de Aragón por el midi francés y en enfrentamiento con el papado.Pedro segundo que había apoyado al movimiento muere en el 1213 y la Iglesia crea la Inquisición y la eclosión de la orden de los predicadores o Dominicos.