Utopía en Marcha
La invocacion del sueño utópico ha ido quedando para la literatura mientras que el disfrute de la vida alternativa va pasando por la capacidad de transgresión subjetiva de cada idealista.

LA APERTURA MENTAL ANTE EL LENGUAJE ESPIRITUAL

Lo molecular->.Nacemos y vivimos rodeados de conceptos. Estos son las unidades moleculares que mantienen la trama sobre la que nos movemos y desarrollamos. Los conceptos son los vasos nutricios de nuestro sistema de valores y de existencia. Sin ellos no es concebible el pensamiento y si el pensamiento no es concebible la conciencia. Sin esta es inimaginable la comprensión de los eventos presentes y ausentes de nuestras circunstancias.
Los conceptos son construidos con reflexiones que se contrastan con la realidad. Nacen de ideas intuicionales para convertirse en tesis más o menos verdaderas y más o menos estables en el paso del tiempo. Son conglomerados de elementos teóricos y de consideraciones para coherentizar una visión ante un hecho , un fenómeno, un objeto o una cosa.

Lo molar->Todos los conceptos que han existido y que existen indistintamente de sus mutuas contradicciones se han basado o basan en unas unidades molares referenciales: las palabras. Sin lenguaje no es posible la elaboración conceptual. El lenguaje está integrado por palabras con significación y por criterios que las articulan. El lenguaje es una sintonía de palabras que alcanza su valor comunicativo a partir de ligarlas unas con otras. Es además el primer instrumento de caracterización y definición del ser pensante. Es su lenguaje lo que permite definirlo como ser con actos de significación, es decir, como actuante de consciencia.

Tarjeta de Presentación->Este lenguaje verbalizado y articulado selecciona y adopta palabras clave que son las señas de identidad de quien las emplea. Es a a partir de eso que escuchamos en un otro por lo que adoptamos posturas ante esa persona. La toma de actitud no se hace esperar.Basta topar con un emisor de palabras lesivas durante el primer minuto de un encuentro para automatizar una actitud de cierre ante el mismo.O por el contrario basta adivinar una caudal de finura y exquisitez en un primer instante en el discurso de alguien que nos es presentado para adoptar una actitud de apertura e interés ante el mismo.

Lenguaje e Imagen->Así pues el lenguaje, es decir lo que oímos y lo que decimos, es lo que nos hace sintonizar o disintonizar más rápidamente ante lo que es el otro. Sí, es cierto que a veces ni siquiera hay un primer minuto de contacto verbal cuando ya están tomadas las posiciones de enemistad o de amistad en función de ascendencias o de pre-juicios que tenemos ante ese otro que vemos o que nos viene. La imagen llega antes que la palabra y en consecuencia se adoptan formas refractarias o no, en función de aquella antes que dar la oportunidad de escuchar ésta.

Lo molar como factor discriminativo->Es tan importante el tipo de lenguaje que empleamos y que transaccionamos los unos con los otros que según del que se trate concedemos o no la oportunidad a nuestros interlocutores para que desarrollen sus conceptos.Esas palabras más características son la antesala de conceptos que nos puede apetecer o no escuchar en su total desarrollo.

Equivalencias equívocas de palabras->el lenguaje cotidiano que atropella sus etimologías y origenes trata de crear falsas equivalencias entre palabras cuya apariencia de intercambiabilidad encierra de hecho binomios de elementos muy diferenciados por no decir opuestos.Es distinto hablar de nación que de estado o de patria; de ciudadano que de contribuyente, de compañero que de esposo, de caritativo que de solidario, de amigo que de colega, de analizante que de paciente, de religioso que de espiritual., de gregario que de social o de místico que de eclesial. Nos basta escuchar un par de palabras clave de uno determinados concepto a un hablante para que nos anticipemos en definirlo como el portador del mismo del que ya tenemos otras experiencias de trato. Se trata de una precipitación que unas veces acierta y otras no, pero que está muy arraigada en el comportamiento humano. Resulta obvio que nadie puede conceder todo su tiempo a todo.Hace una selección de experiencias y de intercambios.Por lo tanto hace una discriminación entre sus interlocutores. Por lo tanto hace una discriminación también entre conceptos: separando aquellos que le interesan de aquellos que no. Los hablantes nos discriminamos los unos a los otros ya en las mismas formas posturales del habla y por supuesto tenemos derecho a que nuestros tiempos personales estén integrados por contenidos selectos y no por cualesquiera clase de contenidos.

Autoprotección ante el discurso ajeno->Esto nos lleva a acudir a unos espacios y no a otros, a elegir a unas personas para nuestras agendas y no a otras, a participar de unos ritos y autoexcluirnos de otros, a entrar en unos temas de conversación y en cambio negarnos a hacerlo en otros.
Si lo examinamos bien en las producciones verbales entre humanos siempre hay episodios de lock out, de limitación de la prosa, de negativa de entrar en el tema. Unas veces ese cierre mental tiene todas las justificaciones en su haber y otras es absolutamente un acto de injusticia.

El lock-out mental->Cabe recordar que la lucha contra el cierre mental es uno de los criterios maestros para propagar la consciencia humana y para ganar adeptos a las filas de la sinceridad.En última instancia lo que justifica un mundo de atrocidades es la efervescencia de la conformidad como parámetro dominante. Lo que da realmente poder a los mecanismos de autoridad no son los ejércitos o los sistemas de coacción y fuerza sino la aplastante mayoría de la conformidad social. Dentro de un conformista vive una alienado mental que se ha desprovisto de su consciencia o la ha aparcado. Por consiguiente la lucha para que piense por si mismo es ya una gran acontecimiento revolucionario. No dejar que el conformista viva con el lenguaje de la mentira es un posicionamiento por la verdad.Pero esa premisa puede generar dos clases de actitudes militantes completamente distintas: la sociológica o la mística-contemplativa.

intervención sociológica->distintas militancias políticas se empeñan y han empeñado en persuadir a los demás de que formen sus ejércitos por un mundo mejor.el resultado después de siglos de batallas no exentas de crueldades ha sido la reproducción de modelos de dominancia y de humillación.A menudo los revolucionarios de una época son los conservadores y reaccionarios de la siguiente.

Intervención taoísta-> dentro de la mística, el taoísmo contempla los aconteceres y prevé los devenires dejando la libertad para que cada sujeto estrene cuántas experiencias desee no interviniendo en su desarrollo y dejando que alcance la comprensión por si mismo. La mirada taoísta tiene un algo de protección ante el mundo que se frustra dia a dia, pero también´ de respeto para no evitarle sus elecciones de sufrimientos si eso es una condición inevitable para la sabiduría.

La posición psicoanalítica-> La posición psicoanalítica es un derivado de esta versión de la mirada. No sucumbe frente al enfermo que trata ni siquiera le previene consejeramente del desastre que se le cierne.simplemente está ahí para relacionar causas con eventos, comportamientos con crisis, al sujeto-analizante que trata con sus objetos.

El Cierre y la Apertura ante la innovación->La actitud ante la vida es la de seleccionar lo que nos conviene y eludir lo que nos perjudica.Eso rige tanto por lo que hace a entradas materiales como a oferta de las ideas. Los escenarios en los que nos movemos suelen ser complejos y caóticos por no decir laberínticos y peligrosos.Aprender a vivir en el mundo es aprender a estar con los demás con todas sus vicisitudes, también pues, con todas sus potenciales de malestar y dolor que nos puedan ocasionar. Eso significa que nuestro credo innovacionista por un mundo mejor y una calidad existencial rehumanizada oscila entre nuestros dos parámetros de cierre y de apertura. Sin duda para evolucionar tuvimos que romper las cerraduras y corsés de nuestras mentes, librarnos de los lastres de pesadas ideologías retrógradas y abrazar nuevas ideas que fueron los trampolines para hacer de nuestras vidas campos de enseñanza y de saber. Eso no significa que nuestra experiencia nos haya autorizado a esgrimir la ingenuidad y estar abiertos ante todo.Eso equivaldría a consentirlo todo por el solo hecho de ser generado por la especie humana. Nos toca diferenciar ante que cosas hemos de potenciar la apertura y ante que otras mantenernos precavidos. La innovación es el gran criterio que catapulta la confianza en el futuro. Incluso en el marco de la investigación básica a la I+D de las empresas se le añade la i de innovación. No hay avance mental ni práctico sin ella.

La apertura mental ante la innovación->La apertura mental no es sino una redenominación de la inteligencia en su sentido originario. De acuerdo con Sciacia la inteligencia no puede admitir una externalidad rígida o única.el desarrollo de aquella está en contradicción con un estatismo de admisibilidad de la realidad universional. Lo que caracteriza a una persona como inteligencia es su capacidad de pensar. Lo que hace de un pensante un ser brillante es su habilidad por emitir luz propia,reflexiones legítimas, originalidad personal, funciones de iniciativa y deseos de crear su propio texto de vida y su pre-texto para vivirla. Ya no se trata de hablar en términos de ideologías y por lo tanto de filosofías sino en términos de estructuración mental. Eso conduce a la impresionante tesis de que evoluciona sólo quiere pone su inteligencia al servicio de su evolución. Lógicamente los procesos de razonamiento requieren esfuerzos traducidos en pasos de intelectualización.sin ellos la mente se anquilosa y el comportamiento humano se estandarizada bajo las banderas de la sociopatología dominante. Es así como la inteligencia abraza dimensiones innovativas y se autodesclasifica de las creencias por intereses materiales o de las rengas doctrinarias por trampas pasionales. Y en lugar de conclusiones dogmáticas adopta criterios flexibles de vida y de interrelación con lo demás.Es sin duda la opción más multivariante porqué no se presenta como una referencialidad estable sino como una invitación al análisis y a la crítica permanentes.

La mente y el espíritu->Ese posicionamiento del sujeto a caballo de su inteligencia lo convierte en un candidato apto para ver más allá de lo que la percepción sensorial y la lectura de la materialidad inmediata conceden. La mente despierta no se limita a hacer una contabilidad de los sucesos presentes de su existencia sino que la extiendo a los sucesos ausentes e invisibles. No se limita a dar oído a las demostraciones conclusas sino que permanece atento a las hipótesis inconclusas.No admite tan solo el saber conocido sino que se dispone a abrazar otros saberes aún desconocidos. No mantiene sus canales de comunicación tan solo con los hablantes de conceptos consensuados sino tb con aquellos otros que se mantienen bajo las censuras de ideologías intolerantes.En definitiva la mente abierta se desbunkeriza y admite la entrada en su nebulosa de datos de todos aquellos que son más difíciles de descifrar. Y entre éstos, cuáles si no los espirituales son los que tienen una cabida mayor en el desiderátum de la reflexión.

La tierra, La Humanidad y sus dioses->Sabemos que la historia de la filosofía y del pensamiento ha ido a la par de las distintas religiones que han estado presentes en los escenarios humanos. Los debates sobre el más allá o lo absencial es lo que ha explicado la manera de vivir lo más cercano. Desde el animismo a las nuevas religiones las sociedades humanas han necesitado creer en la dimensión espiritual como la causante última de los acontecimientos en la tierra.En algunas ocasiones eso ha llevado a la veneración de sus ídolos y a sus agentes de conexión con lo místico. Y en otras, a las colisiones fratricidas para imponer la regencia de un solo tipo de deidades y de creencias en las mismas. Las distintas escuelas de pensamiento pueden hablar de sus hazañas y victorias y dejar bajo la categoría de los malos a aquellos que pertenecieron al bando contrario. Los dioses siguen siendo usados como moneda de combate para las reyertas más indeseables. Pero por insensatas e irracionales que sean el principio de destrucción está presente en las peleas ideologías y en los ejércitos armados enfrentados.El dios de la bondad y de la justicia ha sido trocado por los dioses de la guerra y la aniquilación.Por supuesto la interpretación humana de las deidades ha sido para satisfacer las necesidades de poder humanos. desde los sacrificios humanos de los mayas para glorificar las excelencias de sus cosechas o para .supuestamente,satisfacer a lo divino para que terminara con catástrofes o azotes climáticos; a las invocaciones todavía presentes al dios de los católicos o al Alá de los musulmanes, la espiritualidad quiere ser aprisionada en las correlaciones de fuerzas y poderes en lugar de legitimarla como el discurso privado de cada ser pensante con sus verdades íntimas y últimas.

El lenguaje espiritual: entre la fabulación y el contacto con lo más profundo-> Del mismo modo que no toda iglesia es fiable ni toda congregación en torno a ideas es legitimable, tampoco todo lenguaje que quiere hablar con los dioses es aceptable desde la espiritualidad. La trayectoria de las religiones ha hecho que el lenguaje espiritual fuera controlado y manipulado por distintas iglesias con las que cohesionar a sus feligresías respectivas. En términos estrictos de comparaciones de vocabularios, todos los discursos religiosos hablan substancialmente de lo mismo, sin embargo sus divisiones no solo se han incrementado si no que se han vuelto más irreconciliables. Detrás pues del manejo de lenguajes equivalentes se han ocultado conceptos diametralmente distintos y,desde luego, intereses de poder enfrentados. Una iglesia, diga lo que diga, es una asociación humana para la perpetuación de unas ideas con la que mantener unas situaciones de privilegios.

De los religoso colectivo a lo espiritual particular-> La pulsión espiritual que ha llevado por milenios a encontrar explicaciones de lo cercano en lo lejano predispuso a la sensibilidad humana para construcciones doctrinarias que zanjaran explicaciones definitias ante sus preguntas de siempre. Fue así como nacieron iglesias que religaban gentes homogeneizándolas ante unos credos y ritos inalterables. afortunadamente para el pensamiento liberal y para la inteligencia evolutiva siempre hubo la disidencia ante ortodoxias inalterables y sus cúpulas defensoras. fue así pues como las vias espirituales de lo particular se han mantenido abiertas y vivas.Su peligro estuvo en que dentro de cada pensador autónomo podia haber un disidente en pòtencia, por eso todoa digresión espiritual acaba abocando a una religión consensuada, con sus celebraciones, sus tipologías de encuentro y sus maneras.Sólo los menos han seguido con su investigación y su reelaboración continua de protocolos para enfrentar el mundo y la substancia del ser en su dualidad matérico-.corrupta y espiritual-diivina.
La criba de los conceptos y de los lengaujes recibidos de los dmás que poresenten sus aporías y apologías sobre lo certero y lo inmutable es lo único que puede garantizar la autenticiadad de cada adopción conceptual y de cada camino a seguir.
El ser espiritual se diviniza no por su sistemática en el dogma sino por su irrefrenable reinvención de su substancialidad.

Taller de Reflexión y Debate
Para una taller de introspección un guión de interrogaciones es una plataforma que te enfrenta a tu verdad de actitudes y respuestas por lo que hace a lenguajes admisibles o rechazables.
Citación de unidades moleculares en tu pensamiento
Citación de unidades molares en tu vida
Cuál es tu tipo de Presentación comunicativa y ética ante el otro
Combinación de tu Imagen y tu palabra. ¿qué tiene más valor para ti?
¿Qué tipo de palabras te alejan de los demás y qué otras te acercan?
Tus palabras clave preferidas en tu vida.Especialmente las actuales
¿Hasta dónde aguantas un discurso ajeno que te parece inaceptable?
¿ a que tipo de realidad estás cerrado/a?
¿Como construyes tus conceptos y con qué inteligencia?
¿Dónde está la frontera entre tu mente y tu espíritu?
¿en qué dioses crees? ¿A cuáles rindes tributo?¿De qué tipo?