Utopía en Marcha
La invocacion del sueño utópico ha ido quedando para la literatura mientras que el disfrute de la vida alternativa va pasando por la capacidad de transgresión subjetiva de cada idealista.

Siempre se ha entendido por tal todo objetivo humanitario o solidario sin interés material. Entendido por ésto su concreción económica.Hasta aquí la definición de diccionario y la tradición del concepto. La realidad es otra: las paradojas del mundo moderno han llevado a que empresas con objetivos de enriquecimiento económico neto participen en campañas humanitarias e ideológicas(basta ver el marketing social tras el cual late un marketing de producto)y a grupos de militancia (ONGs)a que prosperen con considerables financiaciones. En una palabra: el límite entre lo que es y no es altruista no queda tan fronterizado como en antaño. Se puede estar desarrollando una actividad de talante altruista con dinero de intercambio por medio y se puede estar celebrando una operación especulativa sin pedir dinero de entrada. El dinero por su presencia o por su ausencia no es en principio una garantía de altruismo.pero si por no pedirlo se entiende que una actividad ofertada está sujeto a aquél, por ésta razón y de una sola categoría se estarían incluyendo innumerables actividades y organizaciones sectarias que ofrecen contenidos de enganche a cambio de ningún precio. Cuyas ofertas son sospechosas.

En un modelo social basado en relaciones de producción lo que establece un precio no es quien pone la etiqueta en un artículo,sino un montón de variables y factores del propio sistema económico. Todo tiene un precio.No es el título de una novela. Es el enunciado por el que puede empezar un buen número de discursos sobre realidad social y económica. Basta modificar artificialmente cualquier elemento, incluso de la naturaleza, para que pase a tener un precio, en tanto esta modificación lleve incorporada trabajo humano, y este haya implicado tiempo de dedicación. Es difícil imaginar movimiento social sin la noción de tiempo invertido. Y este guarda una indiscutible equivalencia a la de trabajo empleado. Por supuesto que hay mucha clase de trabajos y mientras unos parece que es lícito que sean pagados (cualesquiera que supongan un empleo por cuenta ajena),otros parece que deberían ser eternamente regalados (los dedicados a la militancia y a la propaganda de las creencias).Sin embargo tanto unos como otros también se refieren a las leyes del mercado, por contradictorio que sea, puesto que en cualquier trabajo integrado desde la parcela en el que está constituido no discute el marco social y de valores en el que está;: y desde la organización de la crítica se está en contra de los valores dominantes.

Hay un común denominador, todo el mundo ofrece su producto.Se trate de artículos para ser vendidos en un almacén, o sean ideas para aumentar la conciencia de poder adquisitivo de los consumidores. y si todo es producto (conferencias, servicios de ayuda, carteles, programas de mano, talleres, recitales,...)no es extraño que todo requiera de unos medios de tipo material y organizacional para ser llevado hasta sus potenciales beneficiarios. No es pues nada extraño que se quiera compensar el proceso con aportaciones de energía y tb. económicas por parte del sector al cual van destinados. la discusión estará en la ética del precio de producto, y en la distancia existente entre su coste y suma de esfuerzos por producirlo y el precio solicitado para el contrarrestaje de gastos.

Este es el mínimo protocolo que a nivel del abc básico estructura la administración de una necesidad económica dada.

Por supuesto, no todo lo pueden pagar todos, y el mercado ya dispone de recursos y adaptaciones para la oferta en paralelo de productos equivalentes con toda una gama de precios distintivos. En una sociedad de consumo de masas,nadie se queda con sus juguetitos. Dentro de los productos ofertados, la cultura es uno de los más caros, dado que el estado no garantiza su total gratuidad y no garantiza su totalidad,prefiriendo solo unas enseñanzas sobre unas partes de ella.optar por divulgar saber desde la extraoficialidad con contenidos no reconocidos o marginados es una empresa de envergadura cuyo futuro está determinado por un claro proyecto de autorecursividad y autofinanciación.

EL NO PAGO Y LA DESVALORACIÓN.
ofrecer contenidos (productos y servicios) a cambio de nada, la experiencia no sólo demuestra que no genera masificación de asistencia sino que además puede ser minusvalorado por creer que algo gratuito es sinónimo de algo de baja calidad.

El no pago por principio en una sdad de consumidores y pagadores de otras etiquetas,solo hace reconducir el pago hacía los artículos habituales. Una cuestión es la tolerancia del no pago para quien no puede afrontarlo y otra distinta es la de sistematizarlo creyendo que así va a ser mas aceptado.

Cualquier producto cultural y humanista pasa por unos circuitos y unos costes antes de llegar a un sector de gente interesada como receptora de aquél. Un responsable de un curso,.ha precisado de un tiempo y de un material para ofrecer en las mejores condiciones didácticas un programa de aprendizaje.

Es obvio que es precisa una compensación incluso a su pesar. Un local de ubicación de las exposiciones, tiene un deterioro y unos consumos, es igualmente lógico que debe ser costeado por quien se beneficia de la instalación. un servicio de atención personalizada (asesoría jurídica, consulta psicológica, sanación...)presupone un tiempo de dedicación de profesionales y una aportación de su formación (que a su vez ha sido costeada por ellos y ha sido configurada con innumerable tiempo y esfuerzo), es lógico que hayan unas compensaciones al respecto.

El concepto de voluntad como contraprestación,puede ser una medida provisional e inicial pero no permanente. es infinitamente mas positivo el autocompromiso de colaboración económica en una cantidad que cada cual decida,por un servicio continuado.

No querer entrar en este tema con el argumento antedicho de altruismo, es no querer mirar toda la realidad. ¿porque altruista de 7 a 9 cada día y no de 9 a 7? ¿o pq.los fines de semana y no toda la semana? ¿porque en unos conceptos y pq., no en todos?

Hay innumerables razones para reinterpretar lo que es el esfuerzo altruista y no limitarlo tan solo al hecho simbólico de la exención de pago. hay varios niveles institucionales y sociales que se puede recurrir a solicitudes de no-pagos (becas)lo cual no quiere decir que alguien no tenga que pagar unos costes de los que se beneficia un usuario que por una valoración de sujeto se opta pq. quede librado de ellos. el coste existe es algo objetivo,pedir una contribución a ello,es lo menos.establecer unas tasas concretas es el proceso de una lógica de desarrollo de centro activo, en lugar de centro de supervivencia.