Utopía en Marcha
La invocacion del sueño utópico ha ido quedando para la literatura mientras que el disfrute de la vida alternativa va pasando por la capacidad de transgresión subjetiva de cada idealista.

El visitante de lo alternativo y el residente del tras-mundo.
Lo alternativo estrictamente no es o no sería más que otra cosa a alternar con las demás. Lo alternativo ya no es la alternativa de otros tiempos: noción casi equivalente a la de utopía y solución magna a los avatares de la servidumbre social. Lo alternativo, en sus distintas formas prácticas, es otros tantos modos de vivir perfectamente integrados a las pautas del mercado y a los márgenes de desarrollo que permiten los códigos de libertad vigentes.
Aún asi, es perfectamente distinguible quien es y quien no es alternativo. Sus formas de vestir, sus viajes a la India, sus lecturas de literatura de autoayuda, sus elecciones musicales, sus mantras, sus creencias en los deseos, su abrazo por la dieta naturista, su elección del nudismo, su vida en el campo, sus estages de meditación, sus consumos de ging seng o aloe vera forman parte de esta heterogénea amalgama de alternatividad que no para de crecer.
Es un fenómeno sociológico indiscutible más que un movimiento unitario que pretende o va tras una definición única de nirvana.
Cuando alguien da el paso de hacer una vida distinta a la marcada por las pautas urbanas, por compartir calles, coches, ruidos, humos, cohetes los días que gana un equipo, cartelismo indeseado y una organización social mas que cuestionable y se va a vivir al campo, lejos del mundanal desastre para crear unas condiciones de vida lo más próximas a sus principios, se encontrará inevitablemente con un hecho curioso, sus visitantes, sus amigos, sus clientes, gente curiosa que se acerque y que tras elogiar el acto de heroicidad por haber dado tal paso, se pondrán a decir como debes vivir, qué hacer, cómo organizar las cosas. El aventurero de la alternativa es posible que se angustie ante tantas buenas intenciones y se haga refractario de tanto bienintencionalismo.
Para hacer una discusión rigurosa sobre lo alternativo hay que tener en cuenta una previa: la gente sigue pudiéndose distinguir por la manera con que se relaciona con la posesión y en particular con el dinero que es el instrumento posesivo principal. Con el dinero pasa un poco con el tiempo. A fuerza de contarlo y controlarlo el sujeto estresado termina por no gozarlo nunca. El dinero del usurero también lo sometía a su servidumbre: mas ocupado en cuantificarlo que en usarlo como instrumento intermediario con su circulación para obtener bienes.
Actualmente hay muchos lugares donde se podría vivir mejor de lo que sus poblaciones hacen pero la especulación económica por un lado, la represión ideológica por otro, hace de muchos sitios espacios carcelarios de formato abierto. No es extraño que en los países más ricos, con generaciones mas criticas desde mas tempranas edades, se hayan inventado nuevos cobijos, formas de relación personal y otras formas de vida que suponga pasar por lo típico: la fábrica o la universidad. Es así que muchas personas colegian sus maneras de vida, venden sus productos y artesanías y tratan de acercarse más a la naturaleza. Aparentemente un nuevo movimiento de amor y paz está en marcha. Otro asunto es verlo en plena efervescencia durante sus hitos y concentraciones. Lo que en un principio eran puestos artesanales de trabajos originales se convierten en puestos mercantiles y punto, lo que antes era todo desinterés pasa a tener precios de etiqueta no precisamente asumibles por todo el mundo. Lo que antes eran proyectos de comunas rurales o squatts compartidos pasan a ser nuevas viviendas privadas. Lo que en un principio tenía un enfoque de vida campesina naturista pasa a ser un club privado de nudistas.
El visitante de lo alternativo se puede llevar la sorpresa de encontrar enormes parecidos de comportamientos y valores a lo no alternativo. Desde el momento en que todo pasa por lso precios no exentos de una dosis de especulación ¿cómo medir las diferencias? En el momento de valorar una situación, una persona, un lugar, un hecho o un proyecto en marcha la interpretación del intérprete de turno no está exenta de sesgos. Por lo que hace a la valoración de lo alternativo es posible que despues de hacer apología durante décadas de ese concepto se sea más crítico de los resultados conseguidos que no de quien no la ha hecho y se encuentra con un nuevo abigarrado campo de colores, texturas o productos. Al fin y al cabo, las ferias de biocultura, las de artesanía por una multitud de localidades, incluidas las de alimentación artesanal no dejan de ser prolongaciones de otros stands más clásicos: desde carromatos que traen sus chorizos del pueblo o sus frutas almibaradas a las churrerías de toda la vida. No puedo por menos que encontrar conexiones entre ambos tipos de tiendas pero puedo ser victima de mi inconsciente que en el fondo no perdona que el movimiento alternativo haya fracasado en su filosofía de fondo quedándose en una ampliación del mercado. H.von Helmholtz .Defendió la existencia de inferencias inconscientes en los procesos perceptivos. Esas determinantes inconscientes van mas allá de lo que captan los sentidos para incidir en la forma de razonamiento. El de un residente del tras-mundo como yo puede ser demasiado critico al topar con formas demasiado conexas entre el viejo mundo y el que suponía que iba a ser formas de vida alternativas emergentes del nuevo.