Utopía en Marcha
La invocacion del sueño utópico ha ido quedando para la literatura mientras que el disfrute de la vida alternativa va pasando por la capacidad de transgresión subjetiva de cada idealista.

Dentro de las temáticas cuyas polémicas son más viscerales, la cuestión nacional y la extraterritorialidad de los grupos étnicos ocupan un lugar preeminente. Cuando surge el tema, pronto los resentimientos biográficos de los polemistas pueden aflorar con toda su crudeza dejando la objetividad del debate en el lugar de la ausencia. Muchas actitudes históricas fascistas cabe atribuirlas a la ignorancia. La xenofobia puede ser una reacción autoprotectiva frente a la extensión inmigratoria en el propio suelo acompañada de desajustes culturales, pero ¿tiene también que ver con una disposición patológica del sujeto a negar lo diferente y las diferencias?
Tanto si puede ser establecido como no el origen patológico, la persistencia xenófoba convierte al sujeto xenófobo en un intolerante que se pierde la oportunidad del aprendizaje de la diferencia y especialmente de las diferencias intrínsecas de aquello que rechaza u odia. Lo fija pues a su reducto fortificado incorporando los atributos tópicos del obsesivo.El problema principal de la xenofobia acaba volviéndose contra el xenófobo que se cierra para no ver las ventajas que aporta o podría aportarle aquello que rechaza o aquellos con quienes no quiere saber nada. En los primeros minutos de un encuentro (o colisión) verbal con una mentalidad xenófoba la hipótesis de diagnóstico obsesivo puede ser establecida y actuar en consecuencia, reconduciendo la conversación o neutralizándola. Es importante no confundir las razones subjetivas del malestar del xenófobo frente al extranjero por su multitud de razones anecdóticas´ que lo avalen (que sin duda las tendrá) con el hecho cardinal de su negación de lo distinto que le cuestiona los valores identitarios propios.

El hábito de fumar está muy extendido en nuestra cultura. hay diversas teorías que lo explican pero el fenómeno de la adicción a la ingesta de humo no puede ser remitido exclusivamente a la dosis de alquitrán y nicotina a la que el cuerpo del sujeto adicto está acostumbrado. El hecho de fumar proporciona una gestualística, una escena social y a menudo forma parte del protocolo de la comunicación humana. Los momentos de máxima ingesta de tabaco coinciden con los de mayor contacto con los demás. Actúa pues como un segurizante, tanto por tener algo a lo que apoyar y distraer la mano,como por extensión, algo a lo que amarrar el resto del cuerpo. Por otra parte la entrada de humo viene a llenar las cavidades vacías del organismo:los pulmones y el estómago y crear una sensación ficticia de plenitud. Y en tercer término el pitillo (u otros diseños con los que ingerir y echar humo)permite el amamantamiento simbólico y la ocupación de los labios y la boca en algo que la justifica. Dentro del panorama de las adicciones posiblemente el tabaco es la más irracional a la vez que la más extendida. No responde a ningún sentido lógico inundar las estancias con densas nubes y estar pendiente a lo largo de todos los días y todos los años a su compra y consumo. aún menos lógico cuando la cuantiosa producción de estudios demuestra sus consecuencias nefastas,hasta el punto de q pueden conducir a la muerte por cáncer y complicar otras patologías.
Para alguien que se preocupa en sanar su cuerpo y su mente es importante que madure un planteamiento de superación o prescindencia sin temer a fracasar en el primer o primeros intentos, de los cuales podrá obtener experiencia para conseguir un éxito definitivo de desadicción en el siguiente.