Utopía en Marcha
La invocacion del sueño utópico ha ido quedando para la literatura mientras que el disfrute de la vida alternativa va pasando por la capacidad de transgresión subjetiva de cada idealista.

Generalmente quien usa el correo certificado es para que quede testimonio del día en que es recogido y de esta manera tener una prueba documental para presionar a la persona que lo ha recibido.Eso es tan sabido que se puede demorar irlo a recoger o ni siquiera hacerlo. Aquello que viene certificado puede ser portador de una mala noticia.Si no es atendido, la mala noticia queda relegada. Por otra parte quien lo envía prefiere dedicar diez veces más de tiempo laboral a esta gestión que tomar el teléfono y llamar a la persona a la que quiere contactar o citar.(ciertamente de la llamada telefónica no quedaría prueba e incluso una cita pactada podría ser olvidada o negada posteriormente).
La administración pública ha desarrollado una particular forma de las relaciones humanas en la que lo que menos cuenta es la comunicación y en su lugar se prioriza la justificación.De ahí las tarjetitas en las que figura la firma de recibido. Correos como organismo es ajeno a eso y tramita notificaciones arriba y abajo mientras unos leguleyos de la burocracia persiguen a otros ciudadanos para que paguen sus débitos o cumplan sus citas de control con las oficinas correspondientes de seguimientos.

Las Carta-Artículos. De lo personal a lo teórico: camino de ida y vuelta .
La anécdota puede alcanzar cotas de aburrimiento insufribles. Se puede hablar de exmaridos, de la prole resultante, de si la carrera de uno y el campeonato en el que ha participado la otra, del trabajo que se hace, de la época de las batallitas, de la manifestación en la que has participado o del acto heroico que ha hecho que tu nombre se subrayara. Inevitablemente, para ubicarnos los unos a los otros necesitamos datos. Y el desliz de una batería de preguntas va ocupando el lugar de la conversación: ¿dónde vives-qué haces-adónde vas-qué lugares frecuentas? Es así que termina por preguntarse todo aunque, por criterio, deploremos el interrogatorio: desde los hábitos culinarios a los hábitos y fantasías sexuales, desde las medidas corporales a nuestros ingresos económicos. El detallismo alimenta el relato. También lo mete en un mar de trazos de pintura de bodegones.
Trato de mantener y abogar por las conversaciones en el respeto de la intimidad. Que cada cual diga de sí mismo lo que quiera decir y no lo haga como reacción obligada a la indagación que se le somete. Estamos tan hartos de una sociedad policial que cualquier asomo de interrogatorio puede mover a prevención. El interés del otro por saber quien eres y lo qué haces tiene una doble lectura. De un lado, porqué es una manera de manifestar algo del orden del deseo. Querer saber algo de alguien pasa por el deseo de tenerlo en parte dentro de ti. De otro lado, la indagación es algo que integra el orden del control. Cuánto más sepas de una persona más vulnerable es para ti si tu intención es someterla de alguna manera (recordemos la imagen del policia o del detective con su libreta de notas apuntando, de la gente espiada, donde iba y a quien personas frecuentaba). Toda información de orden personal entregada enfrentará esta doble tesitura y deberá –quien la proporcione de si mismo- saber a qué demanda está respondiendo. A veces, un excesivo respeto por la persona que se acaba de conocer la deja al margen de una escena social sin ser preguntada por nada, lo cual podrá traducir en que no le importa en absoluto a nadie en medio de la indiferencia; otra, un excesivo interrogatorio la pondrá a la defensiva no queriendo incluirse en una conversación de arpías que quieran sonsacárselo todo. ¿Dónde está el equilibrio de ambos excesos? No hay un manual que nos auxilie para eso. Cada situación marca como ir tratando a los personajes que aparecen en ella. Evidentemente, son los criterios elaborados tras largas y duras experiencias y la lectura qué hacemos de cada caso lo que nos lleva a tomas de posición concretas, a emitir opiniones personales y a hacer acercamientos o evitaciones de quienes nos vamos encontrando en la vida, sea su desierto o su selva.
Lo personal es una fuente delicada de novedades. Lo nuevo viene – si viene- de la mano de alguien del campo de lo desconocido. Cuando algún otro que se nos presenta pasa a un fase de interés o no según los detalles que nos vaya proporcionando. Eso no haría falta decir sino fuera para recordar que una relación verbal con alguien es una relación contractual. Las palabras y lo que se dice actúan como cláusulas de un contrato implícito. El otro pierde todo interés cuando no está a la altura de sus palabras, cuando su hacer no tiene nada a ver con su decir, cuando sus promesas son una performance en la que no cree o cuando habla para persuadir pero no para entregar. La filosofía enseñó prematuramente con el sofismo que el lenguaje se podía poner al servicio de cualquier causa y que la oratoria podia ser un arte instrumental. Fue así como una persona podia defender causas contrarias en función de los postores que le pagaran. En otros terrenos: líderes de movimientos o conquistadores profesionales aplicaban la misma clase de discurso de una manera atemporal y no importando a quien iba dirigido. El agitador colocaba siempre el mismo teorema; el seductor el mismo verso. Continuamos necesitando de las palabras para seguir expresándonos en lo más profundo: eso no es el secreto mejor guardado sino el pensamiento más central de nuestras vidas. Hablar de los hechos y de los deshechos de una biografía sin duda son actos de franqueza que ponen al descubierto lo que hay debajo de una imagen, pero una persona no se da nunca de verdad hasta que no declara su sentimentalidad. Lo esencial no pasa necesariamente por lo que se hizo sino por lo que se sintió, incluyendo lo que no se hizo.
Lo más crucial de una experiencia personal es lo que destila como teoría. Su novela es relativamente secundaria. En lo aparente todo el mundo tiene pasados complejos a los que aludir relativamente semejantes, dependiendo de culturas contextuales, infortunios coyunturales y épocas políticas. Lo que más importa del ayer son sus secuelas, no el reconocimiento de las efemérides o fracasos en los que se participó. El ayer puede ejercer la fascinación de su transcripción continúa. Es cuando la noción de que cualquier pasado fue mejor invade la anexión al presente. Pasarse el tiempo intercambiándolo es un asunto para la historiografía. La necesidad comunicativa prioriza la exploración del presente y dentro de éste la disposición a darle o no cabida al interlocutor. Claro que para hablar hay que hablar de algo y lo que se tiene más a mano es lo anecdótico. ¿Qué has hecho hoy? ¿Qué tal te ha ido? ¿Qué piensas hacer? Preguntas de este tipo son las predominantes en las producciones verbales de la gente. En mucha menor cuantía se pregunta la sentimentalidad real o las posiciones filosóficas ante el universo. De lo abstracto se huye y además cansa y lo concreto representa el producto de amplio consumo aunque lo que diga sean banalidades, generalidades o estandarizaciones. Sin embargo una persona queda antes situada o descubierta en función de su pensamiento teórico que no del relato minucioso de todo lo que haya hecho durante una semana, un mes o un año. Los novelistas y los marujianos serían los cazadores de historias como diría Eduardo Galeano, los analistas y los amantes en bruto dejaríamos que nos poseyera lo más espiritual de una persona, el néctar de su ser. Sucede a menudo que lo único que interesa de una persona a un tipo de gente es su realidad en el sentido físico, en el valor de la imagen, en su formato corporal dejando a un lado toda aproximación a su autenticidad. No negaremos que la forma externa es lo primero que nos acerca o nos aleja de alguien. Serán los mensajes de este alguien los que detendrán esta primera reacción. Ronald Barthes habla de que la sustancia real solo es conferible al estilo: inflexión que cada vida animada es capaz de imprimir al río de las palabras en el que el ser aparece y desaparece . Un ser humano proporciona la oportunidad de ser persona a quien dotada de su condición intelectiva aprovecha las oportunidades de crecer y ser. En esa aventura de autodescubrimiento y autoafirmación le toca darse en una dimensión más allá de su simple representación como hablante. Tratará de sacarle el mejor de los partidos a sus actos públicos pero no podrá ahogar los rugidos de su interior si su relación con la existencia social es conflictiva. Por mucho partido que uno quiera sacar de si mismo se debe ajustar a lo que realmente es, por lo general, un ser contradictorio y dolido con sus historias pasadas de las que el indicador más claro de superación pasa sin duda por la no necesidad de continuarlas hablando en la repetición. La auto-referencialidad, con toda la anecdótica que comporta, bloquea el paso a nuevas y hetero-referencias, en definitiva bloque el paso al otro como innovación.
Contrariamente a la publicidad que organiza un mundo que carece de contradicciones donde el slogan pretende ser la solución, el individuo que necesita confesar sus historietas olvida que eso es lo que menos interesa a quien le acaba de conocer a no ser que sea un ávido de cuentos marujianos. Solo hay relato plano ahí donde no se habla de contradicciones, es decir, donde no se hace analisis. El relato no contradictorio es el que carece de profundidad. El sujeto anecdótico cubre una a forma representacional que impone la inmediatez de la traducción de si mismo. Pide el aval o el reconocimiento. Funciona como un mito icono de devoción suprime la complejidad de los actos de especie en los que poco o mucho han participado. La psicología relacional no pasa por una rueda de cuentos sino por un choque de personalidades. Es así que la elección de los campos de expresión es continua: de una parte es necesario configurar el tipo de persona con sus hechos y venturas; de otra, saber cual es su real existencial. Para cada persona saltar de lo uno a lo otro se hace indispensable. Mientras su producción de relato la tiene repartida en muchas ocasiones su posibilidad de escencializarse en su teoría no cuenta con tantas oportunidades. La novela contada tiene sus ventajas: la de sintonizar con quien empaliza desde la suya propia. La transmisión de su esencia choca con la incomprensión o el rechazo de quien está en lo anecdotario. Comparando ambos tipos de franqueza revela más verdad el relator que cuenta lo qué hizo que no como lo hizo o lo que sucedió.
Sea como fuere el viaje de ida y vuelta de lo personal a lo teórico es inevitable, pero se necesita acudir tantas más veces a la novela personal cuanto menos clara se tiene la teoría de vida común la que seguir escribiéndole nuevos capítulos. A menudo una carta personal que habla de un detallismo totalmente transitorio no tiene tanto interés en su respuesta a lo concreto de lo que dice como por lo que genera para la reflexión sobre la comunicabilidad. Eso no significa que una carta-artículo ningunee al corresponsal, antes bien dice en otras claves lo que aquel solo espera en la sintaxis descriptiva.

Hablar o no hablar: ésta es la cuestión .
En el hablar el decir es su hipótesis como en algunas de las comidas fast food la nutrición es la suya. Puede presuponerse que en todo hablar hay un decir pero no siempre es así. En la dicotomía que sirve de título a esta reflexión hay que añadir algo que haga referencia al control del límite de lo hablado: Hablar o no hablar, ésta es la cuestión y ¿hasta donde se deben hablar las cosas? Escribo deben en lugar de pueden. Teóricamente, el análisis de cualquier circunstancia permitiría estudiarla en sus últimos detalles, en la práctica los análisis quedan sacrificados a los intereses. Si bien la cultura nos empuja a hablar y nos enseña cómo hacerlo, la misma cultura escoge los temas y marca los límites sobre cada uno. No todo es decible. Vale repetirlo como slogan indicativo de los siglos que vivimos y otros precedentes. Puesto que es así y esa máxima es perfectamente interiorizada y encajonada en el mecanismo existencial de cada hablante, lo más que va a poder dar de sí mismo es un guión con una pátina de superficialidad suficiente para no granjearse enemigos o no producir colisiones.
Hablar tiene mucho de acto escénico y presuntamente de acto comunicativo. A menudo puede más lo primero que lo segundo. Se queda para configurar efemérides y hacer un seguimiento por encima de la vida que se sigue. Se presta la propia figura para seguir con la tradición de un encuentro o de una fiesta aunque lo menos crucial sea el interés verdadero por los demás que compartan salón y cháchara. La cultura nos ha educado en este sentido; es decir, nos ha desprovisto de la necesidad de transparencia de nuestros sentimientos. Y si bien el hablar sigue siendo ensalzado como lo más característico de lo humano, la función comunicativa queda un tanto excluida del asunto. El ser o no ser de las personas o el reto de cada inidviduo en convertirse en un ser completo pasa por las afirmaciones y negaciones de las cosas desde su visión progagonista, pasa por el hablar, por el compromiso de la palabra. Pasa por los enunciados y los predicados. Cuando tal compromiso no es aceptado su prerrogativa de ser persona queda un tanto deslucida. El hablante se convierte en algo así como alguien que dice cosas, que señala eventos, que propaga información, que resume noticias o libros, que comparte espacios sonorosos en los que se cruzan datos y observaciones, pero que no puede ser quien explica todas las verdades que sabe o que se pueda permitir poner en evidencia su sensibilidad. Se mantiene en la ratio formal de la circunstancia en la que interviene y coprotagoniza y a la vez en la irratio de censurar o encerrar todo potencial de decir en el asunto en el que coincide.
Todos aprendemos poco o mucho como manejarnos en grupo y con los otros interlocutores sin poner al descubierto nuestra vulnerabilidad o sin decirlo todo de nosotros mismos. La transparencia total es más un deseo que una posibilidad práctica. Puede estar en el campo del deseo decirlo todo, pero eso como el deseo mismo choca con los límites impuestos por un código implícito que autoriza a lo que es decible de lo que no lo es. Hay expresiones para indicar lo segundo: no es de recibo, no es protoclocario, no es correcto... A menudo la sinceridad es tratada como una forma de crueldad y es que no hay verdad que no tenga algo de cruel; no solo para quien la dice a quien se lo dice sino también de uno para consigo mismo. Hay cosas que prefiero no saber de mí si ellas van a ocasionarme una distorsión tal que me arranquen el ánimo de vivir tranquilo. Puedo generalizarlo: nadie quiere saber el día de su muerte por anticipado o vivir toda una vida sabiendo el día y hora exactos en los que va a fallecer, prefiere vivir de acuerdo con la ley general de que va a morir a tener la predicción exacta de cuando va suceder el deceso. También pasa con determinadas informaciones de diagnósticos de falta de salud, tanto por las terribles consecuencias en el supuesto de que sean falsos como por la introducción de datos de aprehensión que alteren la estabilidad psíquica. La apología de decir la verdad en todo momento y lugar tiene poco de realista y demasiadas difitulades para ser cumplida. La vida del sujeto por constituirse en Ser es una lucha por el acopio e instauración de la verdad en si mismo y en las circusntancias en las que interviene.
El habla está condicionada siempre por los límites de la capacidad de asumición de sus mensajes. A mayor libertad receptiva de los hechos le corresponderá mayor libertad en los dicentes para explayarse. Eso se pacta tácita y microgestualmente desde el principio de cada conversación. Un encuentro verbal va a más o a menos segun las señales que da la parte receptora en entrar en el juego de la verdad. Se necesita mucho tiempo y un proyecto universalizado para que las formas verbales salten de los límites de la representación de los sucesos, condicionados por lo conveniente, a un campo de sinceridad mayor que autentifique la condición humana. Podemos tener las cosas escritas y teorizadas y todos los datos de verdad consignados en un lugar u otro, algo distinto es llevarlos a la escucha en todo momento y lugar. Lo mismo que los textos de gramática tienen una renovación más lenta que los diccionarios, pues es paralelo a lo que ocurre con la vida misma del lenguaje, segun señaló Ignacio Bosque , también el uso de formas directas y taxativas depende de la oportunidad de usos explicitos tanto de los sentimientos personales como de los resultados de los análisis profundos y fecundos de las cosas.
A menudo tenemos que hablar de formas laberínticas para no herir o para no ser mal interpretados. El recurso al subjuntivo es una de las maneras complejas con las que introducir variables a considerar, sin que el mismo texto de la conversación pueda resolverla dejando en el otro la inicativa para que avance en afirmaciones. El uso del subjuntivo por Galdós o Muñoz Molina, a pesar de la distancia temporal entre ambos, es más parecido que el de sus léxicos respectivos. Me pregunto si las formas linguïsticas siguen desarrollándose a través de los siglos dentro de cárceles expresivas a pesar de llenarse de nuevos datos y neogologismos.
Es interesante seguir estudiando la cantidad de cosas que quedan por decir en todo encuentro verbal y que no son dichas, no porque no se disponga de campo de extensión linguïstica para ello sino porque se sospecha la falta de su recibo. Bosque reivindica la creación de diccionarios de combinaciones sin tácticas, capaces de contextalizar el sentido de las expresiones aisladas. Afirma que su inexistencia es una laguna en nuestro idioma. Paralelamente, valdría recorrer la enorme cantidad de expresiones usadas para los contextos como guiones pre-definidos que salvan al hablante de comprometerse personalamente en lo que dice. Mientras puedan más las expresiones decibles que la necesidad de decir lo que se viene callando la comunicación garantizada seguirá siendo una hipótesis por confirmar.

Algo más sobre la seducción a distancia
Todas las cartas personales de seducción, las de la abertura total, las del “ecce homo” sin máscaras, ni trampas ni cartón, podrían tratarse de una sola clase de cartas , o incluso de una sola carta, escrita y reescrita ad infinitum. también todas las personas destino que las reciben podrían tratarse de un mismo modelo de personalidad buscada, una receptora ideal, dispuesta a la comprensión entre líneas de lo dicho y de lo no dicho,de las palabras arriesgadas y de las latentes, de los conceptos expresados y de los implícitos.

Como ha quedado demostrado el correo personal permite unos grados de sinceridad y de sinceridad dirigida,superiores a los contactos verbales,en particular los contextuados en espacios de interés y conveniencias. Desde una primera carta pueden estar exponiéndose los verdaderos motivos del escribir y mueven a una disyuntiva en el interlocutor: aceptar el juego de la comunicación o negarlo.es posible en cuanto al grupo de las negaciones,que haya un cierto número de primeras cartas sin continuidad pq. no hubo respuesta. Y del grupo que si tuvieron continuidad, es posible que haya unas cuantas que se hayan detenido en un cierto momento del envío de información personal del deseo ante un temor repentino de la interlocutora, de estar habiéndolas con un perverso o quizás con un conquistador demasiado peligroso.

En conjunto el bloque del correo de seducción es un bloque de transición.Las cartas pueden evolucionar (y las relaciones que representan) hacían intimidades reales menores, así como éstas pueden evolucionar a mayores, o simplemente quedar como testimonios puntuales estáticos de un deseo compartido pero que fue cruzado por otros candidatos que vinieron a cubrir un vacío.

La cuestión es que el ejercicio del correo de la seducción tiene cofactores: el de la excitación asociada en lo real, el del ejercicio persuasivo en el discurso amoroso y el de la extensión de relaciones previrtuales que en un momento dado podrían concretarse. Pero como toda representación,puede estar ocultando verdades.O puede estar significando la relación con una parte del individuo, que no se permite públicamente y en sus hábitats habituales.

Comparando las cartas, se comprueba los recursos a una recurrencia a la osadía en la expresión del deseo. en algunos momentos puede adquirir una analogía de un discurso donjuanista y de conquista. A falta de discotecas y playas donde ejercitarlo (excesos acústicos en las unas para la comunicación y excesos repitilíneos en las otras)la seducción por escrito dá sus resultados reales.esto no significa que el propósito de cada carta sea ésto y solo esto y ni mucho menos que garantice el objetivo de encuentro íntimo.todo el bloque está inscrito dentro de la comunicación humana y la profundidad en las preocupaciones de cada cual.
Pero si hay un peso en la negociación de un encuentro en lo físico y en lo sexual,entonces lo que está predominando es la seducción a diferencia de otras clases de correo de continuidad (con o sin encuentro real) donde ha habido intercambio de informaciones múltiples.

A primera vista la autoría de las cartas es de una pretensión ambiciosa y descomunal.En la práctica la dedicación de tiempo a ellas puede cuestionar su verdadera función.a no ser de que quede comprobado su peso en éstas dimensiones:
-el correo como sustituto a relaciones reales tangibles
-como complemento a las que ya existen pero con arrastres de insuficiencias.
-como posibilidad contable de encuentros y su salto a la intimidad sexual o no.
-como ejercicio de discurso amoroso abierto y autorevisión de ideas.
-como fondo de referencias de lo que se está siendo y pretendiendo.

En todo caso, su conjunto es un libro-producto de una clase de discurso amoroso que en el mejor de los casos dá una visión de una literatura con toques de desenfreno y en el peor da ideas para ser plagiadas a flirters discotecoplayeros.En cuyo caso quedaría posiblemente mejorado el discurso montemático de los guaperas.
Tras un libro de palabras dirigido a docenas de partners potenciales,puede estar cualquiera:desde un tullido adefésico a un ordenador con un programa entrenado.en este mundo intervinculado por la palabra y por los significantes, las propuestas seductivas que están siendo lanzadas desde todos los potros de las inteligencias , no desplazan el que un autor anónimo o no, pueda hacer las suyas desde la suavidad de su escritorio con toques de bohemia tardía y tecnología postmoderna.

Si algo permite la sociedad moderna de los medios de comunicación es la de resolver carencias de orden personal del tipo que sean. Basta buscar en la letra pequeña de los anuncios de contacto para ver ante nuestros ojos una infinita variedad de posibilidades de relación. Para quien tiene el chip de la decisión conectado para ello, sabe que lo que no existe en la inmediatez del entorno social y relacional, está a la poca distancia que va hasta un quiosco y al atrevimiento de una llamada telefónica o de un contacto postal. No hay nada más fácil en ambos casos. Y desde el p.de v.técnico no requiere ninguna entrenamiento. no obstante la sola idea de pensar en ésta perspectiva erige un mundo de suspicacias y resistencias. Alimentadas por los propios vínculos vivos mantenidos de amistades que dudan que ésta sea una vía sana o natural para ampliar el contacto a nuevos campos. Por eso,la elección tanto en contestar a un anuncio personal como en elaborarla puede pasar por un proceso de dudas traducido incluso en varios años, en los que intermitentemente puede ir apareciendo la idea, y tb.intermitentemente puede ir siendo postergada, hasta que un día la duda es resuelta y la decisión de contacto tomada. a partir de éste momento se abre un infinito campo de posibilidades,en las que desde luego no todo queda a salvo y en las que el temor de las “citas a ciegas” puede verse incrementado por fabulas y fantasías paranoides, además de por circunstancias reales alimentadas por sujetos desaprensivos. Los contactos por anuncio pueden provocar situaciones confusas y de engaño, en una proporción no estudiada , así como con cualquier otra clase de contactos , pero el solo hecho,de su existencia (en todos los paises hay periódicos con secciones de contactos personales, junto a las de bolsas inmobiliarias y bolsas de trabajo y compraventas. Y algunos con semanarios que causaron expectación como sandwich de Liberation )
Por supuesto, puesto que los anuncios son de iniciativa privada y constituyen secciones abastecibles por cualesquiera personas anónimas se convierten inevitablemente en espacios vulnerables donde cualquiera puede decir lo que sea, sin necesidad de que medie ningún rigor ético. Para la parte de público que desee contactar con ideas o propuestas o autopromociones personales que pueda leer, corre(rá)necesariamente el riesgo de no dar con aquello que se había hecho la ilusión de encontrar. Esto es explicado por varios factores: primero, es difícil resumir en pocas líneas una demanda compleja, 2do, no todo el mundo se atreve a reconocer públicamente su necesidad y plantea otra diferida y de enmascaramiento q. no tiene nada que ver con la primera, 3ro,los recursos de unas imágenes y posturas mas aceptables que otras pero en las q. no se cree de entrada y 4to.la propia confusión de la parte anunciante q. todavía no ha descubierto con exactitud cual es su necesidad y se limita a tirar el anzuelo al lago de los buscadores.
Cada país tiene un tipo de prensa escrita que es mas apropiada en auspiciar ésta clase de secciones de contactos y de su totalidad, se puede establecer tipos de personas en función de los tipos de lugares elegidos para anunciarse: desde los clubs de amistad con fundadores que hacen de ello una profesión y una fuente de ingresos (los nuevos alcahueteros) hasta las personas que prueban por primera vez con un anuncio para terminar con un cerco de aislamiento que atraviesan. existen todas las combinaciones posibles. también por lo tanto del recurso en paralelo a los diferentes medios de contactación,elaborando textos distintos para propósitos equivalentes adaptados a cada revista o periódico, así como la expresa presentación de nombre,dirección y teléfono o el recurso a referencias numeradas y a sistemas de buzón intermedio en la misma redacción que se autofacilita gentilmente como nexo de relación. Para quienes han intervenido en estas vías de contacto,tanto desde el lado de la iniciativa de instalar anuncios como en el de contestarlos habrán pasado por vicisitudes de confusiones y ambigüedades. Posiblemente los anuncios mas exactos,(que mas relación exacta guarda entre texto anunciado y verdad) son los de ventas y alquileres de apartamentos.Las otras secciones de contacto tienen índices variables de falsación, pero los que más son los de contactos personales, donde una mezcla inmadura de deseos, de urgencias, de objetos de consumo y de registro de hobbyes,llevan a candidatos al contacto en potenciales conflictuales por una imposibilidad apriorística en contactar con el objeto de su búsqueda que queda en falsos reconocimientos de lo que es.Por todo ello, los contactos por anuncio no son fáciles ni con siguen pronto lo que pretenden, y se convierten en un verdadero arte del sondeo que requiere del concurso de un desarrollo de sensibilidad para la detección de lo amado y lo buscado.
Queda una investigación pendiente de seguimiento de muestra registrada de personas que hayan resuelto importantes vacíos y situaciones personales a partir de contactos por secciones publicadas.
Lo cierto que ante una sección (mensual o semanal) de un número denso de contactos de palabras escasas y concertadas cada uno, el potencial contactador se deja persuadir por algunas de estas palabras, como criterio discriminador. ya no basta con decir “estoy solo, te busco”.ya no basta con un reconocimiento tácito de la carencia.Es preciso el romanticismo de la conjugación, el contacto directo con el hemisferio derecho del posible interlocutor a distancia. Si se produce la chispa,entonces sucede el milagro: dos desconocidos distantes se hacen vibración y fluido, y pasan de sus carencias respectivas a un encuentro pactado con una clase de contenido determinado de intimidad. Algo que no da el contexto habitual de relaciones lo puede dar alguien desde el anonimato,que pasa a un estado de preferencia,por unos días o para mucho tiempo.

La estela de posibilidades técnicas para la comunicación no para de coletear y extenderse. Más que nunca, todo el mundo puede alcanzar a todo el mundo. Los vecinos pueden enviar sus ondas entre sí a través de satélites y los comunicantes distales ya no son barrados por geografía alguna. Ante todo ese despliegue de medios cabe preguntarnos ¿La tecnocomunicación genera una nueva variante de comunicantes? O, lo que es lo mismo, ¿el medio de comunicación reconfigura a sus comunicantes? Sin duda el medio hace al usuario. Y cada manera de establecer contacto está ya predeterminando las posibilidades de esa vía de enlace. El papel está dejando de ser la forma tradicional de darse textos , y en su lugar los plásticos contienen los grandes veredictos. ¿Te imaginas entregando un flopy de 3,5pulgadas a tu amada donde contiene tu poema de amor,en lugar de una texto manuscrito? Tal conjetura, entre otras muchas, ya previstas y anunciadas por las novelas filocientíficas de ficción parece constituir un atentado directo a las formas del romance, a las galanterías y al discurso sentimental global. ¿cómo admitir la plastificación de lo amoroso, la prosa seductiva o la escena poética? y lo que es peor ¿cómo admitir su condensación en algo que no sobrepasa el peso de unas docenas de gramos? hay toda una época detrás que lo censura. Ésta se ha nutrido de las imágenes clásicas del uso de la palabra, donde la transmisión de las frases hechas se han ido pasando de unas generaciones a otras, y de unos hábitos a otros. Los propios contenidos han sido evaluados de acuerdo con las formas con que han sido entregados. Hay imágenes clave que descansan en el imaginario colectivo y en el inconsciente intervinculante. ¿quién no tiene hipervalorados los agasajos, los regalos y los elogios? ¿cómo comparar el regalo de un ramo de rosas a un diskette que contenga una animación policroma sobre flores? ¿cómo igualar una declamación escenificada a una gran pantalla que reproduzca el mismo texto aunque sea con una mejor dicción y acústica? ¿cómo admitir que el mundo condensa sus formas vertiginosamente, tecnologizándolas, futurizándolas? Eso no quita que prevalezcan una misma clase de actitudes en lo fundamental, aunque en lo secundario toda forma superada incide en la modificación de la actitud anterior. El disquete de plástico que puede pasar a contener ks y Megas, consiguiendo concentrar metros cúbicos de volúmenes de otros tiempos poligrafiados o impresos, representa hoy a nivel popular lo que ya nos había venido anticipando un cierto discurso de la información, cuando senos hablaba de lo secreto y de los microfilms, en una filmografía jamesbondiana. ¿porqué seguir prefiriendo las actitudes clásicas, cuando la postmodernidad nos proporciona mucho más en menor espacio? La concentración informativa se justifica y defiende por sí misma, aunque la alegoría de a pluma estilográfica (o del grafo con plumilla para el tintero)tenga un valor nostálgico insuperable. el mundo crece vertiginosamente en un espacio limitado. Solo por eso, todo tiende a la concentración: también los objetos de los que disponemos. Necesitamos hacer más cosas con menos tamaños infraestructurales, lo que no impide que haya tantas o más herramientas y posibilidades que antes. Reconociendo esa ley como explicativa de un fenómeno social ¿por qué negarse a reconocer que el habla también tiende a tener un tratamiento concentracionista, y que la comunicación condensada por digitalización y en binarios electrónicos no es menos comunicación-todo lo contrario-a pesar de su forma futurista? En consecuencia, los textos e imágenes sobre soporte papel tienden a ser sustituidos por los ídem sobre pantalla proporcionados por los diskettes como transporte informático. Seguramente ningún interlocutor que espera el acto poético, o la carta escrita o el dibujo a mano, o el regalo tangible se encontrará cómodo recibiendo cualquiera de esas cosas contenidas en un flopy. El choque puede ser tan brutal que incluso se negará a recibirlo, o de hacerlo, a tratar de usarlo. Todavía ahora, la entrega de un texto escrito tiene más fuerza visual que la de un diskette, aunque lo segundo pueda contener más información que lo primero. De la misma manera, parece más destrucción perder un libro que se sigue considerando un objeto sólido y demostrativo por sí mismo que un flopy, que no se sabe a simple vista lo que contiene . La noción que se pueda tener de valor y pérdida es también muy expresivo de las distintas mentalidades y velocidades de superación que convergen y coexisten. Todo apunta a la concentración de las informaciones y a la praxis ineludible de la informatización de la filosofía del existir. No porque sea explicada a través del uso cada vez más hegemónico de los ordenadores, sino porque estos se presentan como la metáfora explicativa de lo que es la condición humana y hacía donde evoluciona. Ciertamente, entrar en esa esfera requiere arrestos y capacidad tanto técnica como intelectual. Es un proceso para el que todo el mundo no es apto y en consecuencia, emergen las actitudes y reacciones que se oponen a esos avances, por temor a que la inteligencia artificial supere a la natural. Es un temor que no tiene sentido porque ya ha sido contrastado de que tal superación está siendo dada. La lógica del ordenador a menudo supera la lógica de su usuario y mientras éste entra en cólera por no saberse mover en el espacio digital, aquel sigue pautas perfectamente programadas y previsibles. Si no interpreta adecuadamente su cólera, o si ni siquiera quiere pasar por la frustrante experiencia de su incompetencia, probablemente adoptará la actitud oposicionista de negar el uso de la informática y la modificación de formas del habla, haciendo simbólicamente lo que ya habían hecho clásicas actitudes irracionales más que anarquizantes, durante la revolución industrial al acabar con prodigiosas máquinas por que quitaban puestos de trabajo. ahora que estamos en plena revolución electrónica expansiva, se repite el ciclo de aquellas actitudes, no tanto por los episodios de destrucción de sistemas electrónicos - que también los hay- sino por no imperar un criterio racional frente a la tecnocracia creciente. Si la imagen ha sido conservada por espacio de un siglo sobre celuloide y la escritura nos ha sido legada en soportes hábiles para aguantar grafías desde siglos antes de Gutenberg; todo indica con la perspectiva de las bibliotecas virtuales y el volumen de transfers entre comunicantes conectados a la triple dobleuve, que la mayor cantidad de habla se irá archivando en el plástico y pasando por la instancia virtual. El plástico de un cd rom y de otros productos posteriores que contengan imágenes han pasado a constituirse en los iconos de este momento de entresiglos. Si la modernidad se ha caracterizado por la industria y el consumo de plásticos en todos los objetos de la vida industrial y cotidiana, la comunicación y la información no podían substraerse de concentrarse en ellos en tanto que materiales prácticos. Pronto en el volumen de un encendedor de bolsillo cabrá más información de la que podía manejar una persona a lo largo de toda su vida.

COMUNICACIÓN DIGITAL Y CIBERSEXO
Conferencia en el café d´en Roy,Sitges,,Barcelona 24 de junio del 2001
(Texto de libre circulación por la red para uso de y apoyo a los cibernautas de la erótica.)

Una exposición sobre este doble tema ha de tener muy en cuenta el tipo de público o lectores que la siguen y sus experiencias personales de relación en el campo de la conexión a internet. Por eso vale la pena sondear antes que nada quiénes todavia no han incorporado el uso habitual del ordenador en sus vidas profesionales y personales, quiénes lo tienen conectado a internet y son navegantes habituales y quiénes tienen experiencias reiteradas en chat-text.
Según los porcentajes resultantes en una sala de tertulia o de debate, el esquema de desarrollo del tema hará más o menos énfasis en los distintos puntos, aunque alguno de ellos como la defensa de lo Virtual como unan mueva forma técnica de lo Real, puede fracasar totalmente ante quienes no se hayan experimentado a sí mismos como internautas.

01Definición para ahora y aquí de comunicación digital.
02.Significado de cybersex.
03.El ordenador como figura electrodoméstica y ventana principal al mundo
04El concepto de virtual..Lo virtual no es la contraposición de lo real, sino otra perspectiva del mismo.
05.Las viejas generaciones inadaptadas frente a los nuevas sistemas de comunicación-
06.Internet como instrumento democratizador frente a los recursos informativos
07.El rescate de la sinceridad en la comunicación por internet.
08.Chats y chat-text
09.Desbancamiento de lo Presencial
10.El yo y el otro en la psicología internáutica
11.Las relaciones personales desde lo Virtual.Por una nueva psicología de las rcs personales
12 El chasco presencial o el peso de la mentira
13 Ansiedad Virtual
14. La adicción
15 el ciberxo como un caso particular de intimidad
16. Invitación a la navegación erótica

.
1-Concepto de arranque. Para situar los términos de partida de este tema, entenderé por comunicación digital aquella que aparece en la etapa de la historia de las telecomunicaciones en la que los comunicantes enviamos y nos intercambiamos mensajes y textos, y también imágenes y sonidos a través de procedimientos informáticos.. Es la comunicación que digitaliza nuestras informaciones que pueden ser enviadas instantáneamente a cualquier otro punto de conexión humana con el uso y recurso a Internet. Es la comunicación de moda y la nueva comunicación, la que está llamada a superar cualquier otra, y está enterrando instrumentos de despacho tan modernos aún como el Fax. La comunicación digital viene permitiendo desde hace tiempo pasar cualquier información en soporte magnético y en papel a su digitalización y a sus almacenamientos comprimidos. Nunca antes se pudieron almacenar el equivalente a edificios bibliotecarios en una mínima superficie de plástico, medible en cms cuadrados. La comunicación digital además viene potenciada de la mano de una nueva generación de genios que se han formado más con la cultura plástica que en n la letrada. Por eso la iconografía resultante de los programas viene a facilitar recursos procedimentales que son comprendidos intuitivamente más que por largas explicaciones instrumentales .

2.Sexualidad cibernáutica. Y cybersex es aquella parte de la comunicación que se establece por red y que permite en tiempo real el uso e intercambio de lenguaje erótico y,opcionalmente visual, para usufructo de sus comunicantes y excitación de su sensorialidad. El cibersex también lo podemos definir como una variedad de la sexualidad en los tiempos cibernáuticos de la comunicación humana, en la que dos o más comunicantes hablan de sus deseos y pasiones con resultados de excitación recíproca y alcance de un determinado placer. En términos más generales, el cibersex puede incluir la relación con toda clase de productos pornográficos , pero en su sentido estricto es el que permite una relación de mutuo placer entre dos o más sujetos distantes a través de la red. Mientras la comunicación digital grosso modo está teniendo el beneplácito social y el aplauso de la Nueva economía, el cibersexo en particular está bajo la lupa crítica de la moralidad castigada con una cierta dosis de incomprensión. Para entender ésta y su función profiláctica y positiva para sus usuarios y usuarias es necesario partir del significado global de la comunicación por Internet. Otros espacios más metódicos y elaborados como los foros también abordan la sexualidad pero no con pretensiones de goce o de contacto sino como lugares de inspección analítica y de debate,

3.El ordenador nueva figura elecrodoméstica.Además de la revolución producida por la tecnología digital en el campo del trabajo y la industria y la gestión de recursos productivos, asistimos los últimos años a un pensamiento público que se ha poblado de noticias sobre el avance de las nuevas tecnologías y nuestras interioridades domésticas han acogido una nueva clase de objetos: Los ordenadores. Su uso e importancia los ha convertido no solo en otro electrodoméstico del que ya no se puede prescindir, sino en el que puede incrementar nuestra potencialidad humana hasta niveles todavía insospechados. La figura del ordenador para usuarios entrenados y sistemáticos (cotidianos o casi cotidianos)ha modificado rotundamente la escala jerárquica de usos dentro del domicilio y los hábitos de sus residentes. A diferencia de cualquier otro objeto, incluido el teléfono, el ordenador intercomunicado con otros de otros domicilios del mundo entero, ha aportado la ventana principal de la casa que da a un mundo inagotable de posibilidades. Si hacemos una contabilidad rigurosamente fría de las ventanas de un apartamento o una vivienda, las que dan a los patios o jardines, a las toberas de luz, a las calles, o al parque, todas en conjunto con su función de proporcionarnos paisajes y estímulos visuales y la de permitir la entrada de la luz natural., están limitadas a la panorámica estimularía limitada. Por su parte la ventana del monitor cuantifica indefina y extraordinariamente los estímulos que se puedan rastrear por miles de páginas en el mundo entero. Esta diferencia de campos de profundidad entre unas ventanas y otras es lo que puede explicar que millones de usuarios admitan ser bombardeados por las radiaciones de sus ordenadores en lugar de estarse regalando imágenes naturales desde las atalayas de sus edificios. Las cifras son elocuentes: mas de 350 millones de usuarios de la red están /estamos variando radicalmente con este fenómeno de masas los conceptos tradicionales de comunicación, aprendizaje y ocio. Internet no solo cambia el estilo de vida sino que enriquece rotundamente las actitudes individuales. Interpretarlo como un espacio de intercomunicación e igualarlo a lo que ya hacia la Radio ,o a otros medios de comunicación, es no entenderlo en absoluto. Internet no solo permite los recursos técnicos de la comunicación con otra tele nautas o cibernautas, sino que abre la posibilidad de otra clase de comunicación humana, y especialmente el rescate de la sinceridad. Sí, la sinceridad. Es una plataforma de comunicación en la que convergen muchos intereses, desde luego, pero también la que permite inaugurar otra manera de tratarse con los demás.
Saltemos por un momento a la siguiente imágen:el coleccionario de los electrodomésticos de una casa media. Si cada uno de ellos, supuso y supone cambios importantes en los hábitos de una familia y en las relaciones de una persona con su mundo exterior, el ordenador también ha venido a cumplir con ese rito de transformación de la conducta humana. Si el frigo nos liberó de otros métodos arcaicos para conservar productos alimentarios frescos o el microondas nos da la rapidez de preparar en pocos minutos comidas para ser ingeridas, o la lavadora ha incorporado a los hombres a la actividad de las coladas, el ordenador del internauta lo convierte en una terminal vinculada al mundo que le libra un montón de desplazamientos y de gestiones presenciales. En tanto que un electrodoméstico, viene a reducir costes de tiempo, a incrementar velocidades de vida y a evitar actividades innecesarias. Pero obviamente pensar que es un electrodoméstico más, que ocupa un lugar físico del domicilio o produce un entretenimiento como el televisor, es no haber entendido el potencial extraordinario que encierra. No solo no es uno más, sino que puede modificar actitudes tan sumisas, como la del telespectador pasivo en un tecleador activo en la búsqueda de sus intereses.

Te invito a seguir el razonamiento que me ha traído hasta esta convicción.

4.Lo virtual como uno de los nombres de lo Real.La comunicación digital tiene una equivbalewncia:la virtualidad. Nunca antes, en la etapa preinformática se había oido hablkar tanto de virtualidad como ahora. ¿qué es lo virtual? Lo virtual es la representación de una realidad todavía no materializada, y que no tiene en principio porque llegar a serlo nunca. Tiene las ventajas de la tridimensionalidad y de aportar la totalidad de sensaciones que se experimentan ante la verdad de los objetos, pero con la ventaja de no tener que construirlos. Con lo virtual no necesitamos crear maquetas sólidas, nos valen construcciones holográficas. No necesitamos levantar edificios o urbanizar ciudades para comprobar como serán, nos basta imaginarlos con robustos programas de diseño. Lo virtual tiene el poder de representación de existencias que no tienen porqué existir. En consecuencia la comunicación digital vende productos sensoriales y proporciona estados anímicos sin necesidad ni siquiera de desplazamientos físicos. Lo virtual nos puede zambullir en las aventuras más impresionantes sin que nos tengamos que mover de la butaca ante el ordenador y nos puede llenar de contenidos que estrictamente no son contables como beneficios materiales, y que sin embargo impactan en nuestra sensibilidad. En suma, lo virtual excita nuestros imaginarios por obra y gracia de nuevas tecnologías y nos introduce ante una nueva experiencia existencial, suficientemente rotunda como para que pueda hablarse de un antes y un después de experimentarlo. Expuesto así lo virtual tiene una cierta imagen de amorfia, parálisis motora, fin de las pulsiones de proyección. Nada de eso.Lo virtual reintroduce otra clase de estimaciones de lo que es la realidad o cómo queremos relacionarlos con ella. Lo virtual no es u na entelequia contrapuesta a la verdad, sino que es otra manera de acercarse a ella. Ciertamente si abrimos la caja del ordenador no encontraremos edificios, ni personas, ni panoramas fantásticos, ni rollos de textos, ni ningún material físico que pueda recordarnos ni remotamente todo aquello que hemos visto y de los que hemos hablado a través de su monitor. Simplemente encontraremos circuitos impresos en placas, ranuras con tarjetas gráficas, de sonido, de video, un microprocesador, y unos puertos de salida a los que tenemos conectados la webcam, el aurimicro, el mouse, la impresora, el teclado o el scanner. Ninguno de estos objetos parecerá a simple vista una gran cosa, y en conjunto el sistema nos permitirá ser viajeros e intercomunicantes, convirtiendo en algo natural que en un mismo día se pueda hablar con personas de todos los continentes y que podamos enviar en instantes archivos y documentos a lugares de destino muy separados entre sí. Esta escena que pertenecía a los relatos de ciencia ficción no hace tantos años, es algo absolutamente cotidiano que se hereda como recurso de consumo habitual para las generaciones nacidas a partir de los 70 y especialmente los 80.

5.La generación lastrada y generación innovadora ante el nuevo fenómeno comunicativo. Nuestro hijos y los nacientes a partir de ahora vienen a un mundo en el que los conceptos de comunicación y de realidad son completamente distintos a los de las generaciones precedentes. Sin duda éstas han tenido y tienen serias dificultades de adaptación a los nuevos modos de interrelación humana mientras que los nuevos usuarios entran en la vida comunicativa al lado de un ordenador. Y evitándose las digresiones sobre su conveniencia o no, y su artificiosidad u otra manera de entender la naturalidad. No es por qué sí, que los nuevos empresarios que trabajan a través de la red, y los diseñadores de las web y ese nuevo ejército de hackers en formación esté constituido por personas de menos de treinta años. Para la mayoría de los más de 40, la red es todavía un laberinto, y la electrónica de las telecomunicaciones está sumida en complejos misterios. Eso se traduce en que el crecimiento de internautas sea exponencial con relación a menos edad y decreciente a más edad. Conocer a alguien por la red con cincuenta o más años es probabilísticamente más difícil que conocer a gente de 30 o menos años.

6.Co-participación del poder. Y curiosamente no se trata del nuevo juguete de los más jóvenes sino del nuevo instrumento de poder de la sociedad en su conjunto. El éxito de Internet es la democratización de la información o dicho de otra manera, el acceso a los recursos informatizados.En cierta manera, internet ha decretado, no por leyes sino por posibilidades tecnológicas, el fin de los secretos, y con ello, el fin de las estructuras jerárquicas. Claro que esto necesita décadas para ir siendo un hecho irreversible. Internet más que ningún otro procedimiento comunicativo permite el acceso

7. La dimensión de instantaneidad de la red. El internauta consigue a través de su máquina lo que no alcanza en su realidad inmediata. Consigue las fuentes teóricas , la actualidad de las investigaciones, las noticias periodísticas y la zambullida multicultural en idiomas que no le proporciona la inmediatez. Es un candidato a prescindir de la compra del periódico, de las conversaciones entrevecinos o incluso a reducir sus citas presenciales con su cuadrilla de salida. Esta cambio comportamental no puede ser explicado tan solo por la acumulación de informaciones y recursos .hay que pensar en la carga emocional añadida a sus gestiones y recorridos internáuticos. Internet no sólo facilita recursos sino que propicia otra clase de comunicación que dónde más se evidencia es en las comunicaciones en tiempo real con otros internautas. Internet significa la entrada en un laberinto de informaciones a través de un mundo intensa y sutilmente inter-linkado. Desde una pagina se puede llegar a otra, y desde esta a una tercera, y así sucesivamente en un circuito sin fin.. Los nuevos guías del universo son o están siendo los navegantes por la red. Ir de tiendas o ir de visitas tiende a convertirse en algo que no gusta a los perezosos, especialmente para quienes miden cada uno de sus minutos o no quieren perder el tiempo en colas. La dimensión de instantaneidad para la obtención de infos y de contactos se apoya además por la convicción de que todo-o casi- se puede conseguir en la red . A esa convicción con el sistema, hay que añadirle el hecho de una nueva clase de relaciones humanitarias a través de la red. El reciente movimiento Anti-globalización no sería posible sin ella. Y otra forma de dirigirse a los demás se está dando, con la posibilidad del rescate de la sinceridad.

Para una teoría sobre la comunicación personal en el campo del Correo Privado.
Correo personal es el intercambio de información sentimental y de datos privados entre dos o más personas que guardan suficiente confianza entre ellas como para hacerse depositarias de palabras comprometedoras.El correo personal es también un espacio donde comunicar anhelos e ideas y principiar posiciones teóricas ante el pensamiento y prácticas ante la vida. Después de años de escribir innumerables cartas personales y de escribirme con persona de distintas latitudes y hábitos creo poder proponer una teoría básica de esta particular comunicación escrita. Ciertamente es una teoría alimentada sobre todo por la práctica del correo postal clásico, el ensobrado que era materialmente llevado de una dirección a otra con el uso de las estafetas de correos, pero que no queda desautorizada por la nueva práctica del correo digital, cuyo formato más tecno no deja de envasar las funciones principales antedichas.
El ejercicio de escribir cartas ha quedado reducido a muy poca gente. Los buzones en los vestíbulos de las viviendas han dejado de ser lugares para recibir informaciones personales de amigos o conocidos. En su lugar llega el correo bancario, el comercial y los certificados de la administración. La sola visión de ver a alguien escribiendo una carta manuscrita se ha convertido para mí en un hecho insólito, a pesar de haberla practicado muchas veces en cafeterías o parques cuando estaba lejos de viaje. Recientemente aún he podido ver a personas que frente a un pequeño montón de tarjetas postales escriben sus noticias con el propósitos de enviarlas a familiares o a personas por las que están unidas por vínculos especiales. Yo hace tiempo dejé lo uno y lo otro. Internet y la práctica del email han entrado de tal modo en mi vida o yo me he dejado seducir tanto por ambos recursos, que ni compro postales para enviar ni sellos para sellar cartas. No sólo eso, he dejado de enviar paquetes postales con documentos o textos en soporte clásico. Lo que no es digitalizable me resulta casi pre-tecnológico. Ello no ha afectado sustancialmente a la necesidad del escribir personal y de la comunicación postal, sólo que ha venido siguiendo otras pautas, otros ritmos y, desde luego, una producción menor. Después de haberme escrito con muchas personas he detectado las siguientes características o atributos inherentes en el correo:
1.Hay personas que se constituyen en epistolarias porque necesitan de una atención preferente. La carta enviada al otro lado del mundo o a la calle de al lado,es el soporte técnico y tradicional para conseguir este trato especial. Por lo general a la gente le gusta, o al menos le gustaba, recibir cartas de tipo personal en su correo.
2. La carta personal con un interlocutor elegido es una especie de laboratorio donde se tratan o pre-tratan temas o se pre-laboran a la espera de una elaboración definitiva en forma de artículo o de texto más acabado.
3. La carta personal documenta un testimonio en un marco privado, pero que tal vez pase a público en un momento dado. Una carta,sobre todo las manuscritas actuaban como verdades voluntades testamentarias.
4.La carta vehicula secretos y permite cercarse más a la verdad de una persona que en su dimensión verbal o directa o incluso pública en otros registros escritos. Esto iguala bastante el correo privado al diario personal. Se trata de géneros muy distintos aunque eventualmente pueden ser confundidos en una misma mano escritora.
5. La carta desde la distancia, posteriormente las postcard y ahora los emails, consolidan lazos y van manteniendo en vivo las noticias de lo que se va haciendo en esta vida.
6. Una epistolaridad continuada pone al descubierto lo que da de si una relación.A menudo el interlocutor al otro lado del mundo es solo eso, un interlocutor, ni siquiera un amigo que pueda alcanzar una presencial o proporcionar una alianza.Un interlocutor peculiar al que se le concede una alta cuota de confidencialidad aunque sin compromiso alguno.
7. Como campo de ejercicios formales permite ensayar nuevos estilos de comunicación y manejar (o poner a prueba) el uso de innovacionismos verbales, neologismos o palabras de diccionario poco habituales
8.Dada su práctica cada vez más minoritaria, no sólo desde la época del correo electrónico de masas, sino desde algunas décadas atrás, participar de ella convierte a los corresponsales en miembros de una, me atrevo a decir, selecta minoría, que practica algo decimonónico por lo cual puede guardar un orgullo. Las cartas que contienen textos preciosos son joyas que se guardan.No así desde luego los que dicen cosas fuera de lugar, de una manera inconveniente o por si fuera poco, sin el menor estilo, que suelen ir a la papelera tras su lectura.Se guarden o no, dejan un fondo de recuerdo que hubo esa mediación escrita.
9. El correo personal es un lugar que deposita anhelos y cosas realizadas, proyectos y fracasos, viajes y situaciones estacionarias.Su ordenamiento da una visión contrastada de una biografía a lo largo de varios años cuando ha a habido una relación corresponsal sostenida.

Estos atributos que no agotan toda su riqueza creativa permiten tomar la comunicación personal escrita como un campo de exploraciones sobre el valor de los mensajes íntimos.
Enumeraré varias líneas de observación, igualmente sin ningún orden de preferencia, bajo la consideración ensayística de contribuir a una teoría de la comunicación personal a través del correo privado.
una- Ni una carta ni muchas a una misma persona tienen porque agotar el tema o conjunto de temas que van surgiendo. Lo que hacen es constatar opiniones e informar de datos. Tampoco la conversación verbal agota todos los temas empezados.
dos- El otro depositario puede estar al corriente de muchas confidencias recibidas y al revés, pero la grabación en memoria de ellos es más deleble que la proporcionada en vivo y directamente.
tres- La continuidad histórica de tal confidencialidad compartida recíprocamente no implica ni tiene porqué hacer presuponer una amistad incondicional de la otra parte. Cualquier información confidencial entregada puede volverse en contra de quien la da cuando la parte que la recibe no sabe discretizarla y no tiene una ética consecuente a la situación.
cuatro- Escribir es un acto creativo, escribir cartas forma parte de la seducción de la vida. Hay cartas que enamoran sin las cuales sus creadores se habrían quedado mudos ante situaciones de tensión social y sentimental.
cinco- la cantidad de información personal depositada y en particular la de proyectos que luego la realidad los ha desbancado o evidenciado com rotundos fracasos hace de espejo frustrante en el cual el sujeto de tanta fealdad no quiere verse, lo cual le puede mover a la destrucción de lo escrito por ser testimonio de lo inacabado, tal vez como lo hiciera Georges Rouault con su obra en otro registro artístico.
seis- La continuidad postal es una forma de pasar revista a asuntos, debates, ideas y deseos que están en curso de reflexión o de práctica.
siete- El correo personal en sus múltiples variantes y formas de trato semántico de sus contenidos: desde la cortesía más superficial a la sensualidad más extrema, desde las ideas expuestas mas superficialmente a las críticas más rotundas;pone en evidencia la verdad de las respuestas o no de los interlocutores sobre los temas que tratan.
ocho- En tanto que documentación primaria o de primera fuente da cuenta de aquellos detalles de creación de otros aspectos biográficos o de actividades de sus autores.
nueve- Informa de como combina cada corresponsal sus vicisitudes personales con las de los entornos que la existencia hace que le vayan tocando vivir.

Escribir no es una sola cosa, escribir cartas permite revelar situaciones que van más allá de las insinuaciones.Dejar cosas escritas es dejar salvoconductos o barreras que parecen traspasar la coyuntura en que hayan sido dichas.Por eso lo escrito sigue moviendo a tantas pasiones y aterrando relativamente a la gente. He dicho que gusta de recibir cartas, pero obviamente gusta más recibir aquellas que son elogiosas y aquiescentes con la conducta de uno, no aquellas otras que son criticas, divergentes o totalmente desconectados con el feeling que se venía compartiendo.

1 Otros,el país 060898
2 La ética del silencio,elPaís 200798
3 Antijacobinos irredentos,Elpaís 05V98

Un buscador a piñón fijo, por principio más que por estrategia,posa sus pupilas de lince en un mensaje aparentemente atrevido: busco tíos para hacer el amor sin especular ningún amor ni convivencia. La cosa está clara y el buscador ya se siente como la carne de la empanada en la boca de !por Fin¡ su gata buscada. En la oración simple no hay ningún alarde de literatura florida y no pasa de ser un brevísimo: una muestra de negro sobre blanco que apunta directo a las necesidades básicas e impacta en el territorio entre las ingles. El buscador, demasiado persuadido para creerse la verdad de lo leído, envía parte de sí, en forma de textos aleatorios, fotocopias de fotos de carnet y una circular porno traspapelada escrita unos años atrás. En sus prisas, en lugar de enviar la circular para chicas heteros, se confunde y envía la de lésbicas; ambos formando parte de un dossier de otras muchas en un estudio sobre estimulación postal y relaciones por correo. Unos días después la artífice del mensaje llama por teléfono y hay un primer contacto que se deshacen unos entuertos para rehacer otros. La chica se siente alagada y con ganas de calentar motores.Por si fuera poco tiene nombre de diosa de discoteca, se llama Ojiva, que sugiere ocultismos y pecados. el tema se pone bien.,solo hay una distancia de unos miles de kms para saltar desde el trampolín de la ansiedad al universo vaginario de la amante hipotética.esta por su parte,se reafirma como una liberada, una esnifante de pasiones y sensaciones, una carne legal, un cuerpo diez y una ganadora de récords en la horizontal. El funámbulo no se decide por tomar la carretera y espera unos intercambios más. No tiene que esperar demasiado: al siguiente, la proponiente revela ignorancias y analfabetismos, lo cual para el buscador de sensaciones intelectuales más que del cuerpo de modelo es un duro revés en el bajo vientre.Sus neuronas no pueden aguantar el argot barriobajero de la flirteante aunque bien mirado ¿qué tiene que ver el lenguaje con el cuerpo sensual?¡ Hay un par de intercambios de letras sobre lo que me gustaría hacerte- y- lo que me gustaría que me hicieras, y ambos satisfacen sus libidos desde el cuadro imaginario colgado en sus respectivas y despintadas paredes. La liturgia no ha ido más allá de unas cuantas estrofas dignamente logradas pero que no dan paso al gesto del caballero medieval: tomar su armadura y caballo (su imagen y su coche ),su lanza (su pene afilado) y su ruta(su mapa de carreteras), para alcanzar a la doña al otro lado del país, rescatarla de sus límites municipales y llevarla al nirvana de los placeres. Pero el caballero no tiene rey que se lo exija ni credos en los que creer, ni-bien pensado- una necesidad imperiosa de sumar experiencias a su vida por un flirt sin garantías de continuidad. Las tetas y los culos féminos ya no mueven las carretas de antes ni hacen del buscador un épico en sus búsquedas. Prefiere quedarse en sus cuarteles y aposentos, intercambiando cartas y flirts imaginarios con otras princesas a la espera de que sus mundos imaginarios se filtren por las paredes de su fortaleza haciéndose realidad. Y aunque ciertamente eso no se lo cree , cruzar esas mismas paredes en pos de la aventura siguiendo un circuito de testajes de mucosas bajo las faldas, puede ser suficientemente disuasorio como para dejarlo en la lista de los proyectos sin tocar.El flirt distal tiene algo de la sobriedad de la aristocracia de los amores, demasiado empeñada en unos protocolos que realzan unos contenidos que nunca llega a medir del todo. Pero también tiene un regusto particular por decir en las letras lo que no e dice -o cuesta de decir- en las palabras. sobre la fragilidad de los papeles de los manuscritos se han depositado las esperanzas de todos los tiempos y , sobre todo, los secretos que a viva voz fueron calladas. El decir en voz alto tiene algo de prohibido, quizás por una excesiva acumulación de ordenes imperativas grabadas en la infancia (!calla, calla¡ se nos dijo innumerables veces)o quizás por un temor intuicional a que los predicados de la verdad se vuelvan en contra de uno como piedras kármicas.el caso, es que las manos escriben lo que las bocas callas. Es así, como el flirt por correo se posiciona y consolida como todo un género literario, que permite por y su constitución en sinceridades, el permiso para todos los espías de acceder a las verdades personales. Lamentablemente las tecnologías crecientes:desde el teléfono al chat han ido socavando las tumbas para las artísticas caligrafías y han cuestionado la necesidad de los textos intimistas y personalistas. Aún así, mientras queden interlocutores válidos en cualquier parte del planeta,dispuestas a una lectura y a una respuesta, el género seguirá teniendo un ejercicio y una defensa, y por encima de su hecho cuantitativo el imaginario que hay detrás aliado de la dulzura de las palabras serán un motivo sobrado para escribir sobre papel de carta lo que no se dice de otro modo. Y eso mantendrá un valor documental,indistintamente incluso del desencadenamiento a que de lugar cada carta: desde sus relecturas múltiples con no respuesta, a su indiferencia total por la parte destinatario. en ambos extremos el flirt se habrá abierto paso y el dechado de sentimientos habrá creado una escuela y pequeñas victorias de la sensibilidad.

La comunicación en las coordenadas virtuales es uno de los recursos proporcionados por las tecnologías vinculadas a la inteligencia artificial, dando paso a una de las configuraciones de la era cibernáutica. Resumiéndola mucho es aquella que se puede establecer entre desconocidos desde cualquier parte del mundo.Esa definición aunque no completa toda su magnitud sí introduce desde el comienzo dos de sus características principales: la distancia y la ausencia de protocolos de presentación para poderse comunicar. Al fenómeno se le ha dotado de una palabra propia, que es a la vez substantivo y verbo:chat y/o chatear. Una vez visitados distintos chats como uno de los servicios proporcionados por los servidores, cabe colocar su debate en función de sus posibilidades y de su calidad.Pero antes que es exactamente un chat.

Es un lugar virtual con un conjunto de ventanas que da información sobre su desarrollo: una es la de los usuarios presentes en el lugar. Otro es el de recursos de comunicaciones en paralelos y otro es el cuadro de conversación cuyo cursor va más o menos rápido según la cantidad de mensajes que se van introduciendo.Este cuadro solo permite indagar unas cuántas frases atrás, pero no muchas. O en todo caso, depende de las prestaciones del servidor. Atender el tipo de frases en combinación da inmediatamente la clase de talante del lugar y si está establecido un tema. Lo más habitual es tropezar con una conversación informal en que se habla de todo y de nada, donde predominan frases cortas, y a veces signos incomprensibles y donde una buena parte de comentarios y preguntas no consiguen acuse de recibo de los demás, eso puede ser porque la rapidez de los diálogos también implica que no siempre dé tiempo a todos de su lectura. De hecho la frase corta es la dominante porque así no se aparta tanto tiempo la mirada del cuadro de conversación. Un chat es un lugar simbólico como una habitación a oscuras donde todos están hablando a la vez y cuyo ruido ambiental no permite muchas posibilidades. En la medida en qué se puedan introducir ruidos e imágenes de los contertulianos la cosa tal vez sea más sólida. Entretanto los chateantes juegan a ver lo que hay, en un continuo trasiego de gente que entra y sale, más o menos con las correcciones del hola y del adiós, aunque el propio programa del servidor anuncia las salidas y las entradas de nuevos usuarios.
Chatear, tiene como ventajas, la agilidad mental, incrementa la velocidad de respuestas, las conversaciones en paralelo y significa colocar directamente el termómetro de la verdad en una sensibilidad pública que a menudo deja mucho que desear, pero que no por eso deja de ser interesante. como en todo espacio de palabra hay quien se pasa en sus comentarios, y hay quien se queda corto en los suyos. Por encima de la manera,cabe incluirlo dentro de la categoría de reuniones informales o discursos mezclados o híbridos, donde después de un rato, sino aparecen comentarios interesantes, el contactado no reprime su impulso de huida, o de transfugancia a otro espacio con una mejor conversación. El buscador digital lo mismo que el físico-presencial busca oportunidades comunicativas con gente de excepción, y encuentra demasiado a menudo basura intelectual y gente ordinaria. Para eso hay otros espacios más específicos de debate, el de los fórums temáticos, que acotan la clase de temas y con ello se automatiza implícitamente un preseleccionamiento de acceso .Pero si éstos responden a un interés formativo, cultural o militante, no quitará el interés de aquellos, cuya inserción en la informalidad se relaciona con formas festivas y un espacio de distensión. Si en la vida físico-presencial cabe dividir todo tipo de reuniones humanas, en 3 clases: las informales, las formativas de debate y las deliberativo-ejecutivas.Su correspondencia con el mundo virtual,los chats corresponden a los primeros,mientras los fórums,a las segundas;quedando las terceras,dada la poca fiabilidad de la red, y la propia crisis de los espacios ejecutores, en un momento de impasse, aunque las videoconferencias que toman resoluciones están ocupando este espacio.O a nivel menor los emails compartidos, con resolución de conclusiones, también. Lo mismo que en los contactos físico-reales, antes de conversaciones privadas en la terraza, o en otro lugar más tranquilo, cabe pasar por una cháchara densa,donde a pesar de sus inconveniencias se pone de relieve el estilo de cada uno y el tono dominante de las intervenciones escritas. El anonimato interconsentido y los mecanismos de percepción habituales impedidos , ponen en primer plano la habilidad para la ocurrencia, la imaginación, la expresión gramatical y finalmente la lucidez. Otros factores, como la imagen física y la mayor o menor introversión-extroversión quedan en un segundo plano. Como otros conversaciones sumidas en la informalidad, se puede estar iniciando muchos conatos de cuestiones para no resolver ninguna y predominar la latencia del estar ahí, profiriendo textos. De entre el magma de participantes, después de algunos acuses de recibo de los demás, lo preferible es pasar a un cuadro de diálogo privado, en cuyo tú a tú, se pueden hacer preguntas más personales y empezar a desbancar el predominio de una desconfianza o de una prevención recíproca que hay en el cuadro conversacional de grupo. Ese contacto de a dos, puede ganar en profundidad y contenido,y permitir el salto del signo al significado del otro. El contacto personalizado pero todavía virtual así conseguido no representa que necesariamente se tenga que transformar en directo y presencial.Puede ser un contacto virtual indefinidamente y cumplir las mismas funciones reales que un contacto comunicativo presencial.si ya en la época de las relaciones epistolares las dos partes comunicadas podía suceder de no llegar nunca a conocerse por los avatares de la distancia y otros, no hay razón para pensar que el objetivo del contacto virtual sea el de garantizar el contacto directo. Lo que es más,la mayor parte de contactos virtuales están determinados a continuar siéndolo a pesar de que de vez en cuando algunos encuentros internáuticos presenciales pretendan subsanar alguna gelidez inherente a la virtualidad.Obviamente también hay quien consigue su media naranja en el otro lado del planeta. Y aunque ese extremo pueda tener una cuota de real mayor, no significa que aquellas conexiones que no se concretan en citas no tengan su propia cuota de productos sensoriales e intelectuales. Basta conceder a cada espacio de vida su expectancia justa. Y así como de determinados ambientes coloquiales no se puede esperar grandes proezas culturales y de la mayoría de conversaciones no se puede esperar grandes indagaciones del alma; tampoco en las coordenadas virtuales se puede esperar desde el primer momento, gente-open dispuesta a las más atrevidas confidencias de sus privacías. En todo caso, ese es el reto en los diálogos digitales, llevar la conversación desde un ring del entretenimiento y de frases clavadas en la banalidad a un espacio de dulzura, buen estar, conexión superior y una cierta amistad teórica.

De entrada el dialogo digital en el espacio informal del chat, produce el síndrome del grillo: la presunción de estar metido dentro de una jaula de grillos donde cada cual va a su bola diciendo lo que le apetece sin que tenga nada que ver con el contexto.un rato de atención después da cuenta de que el contexto no es singular sino que funciona con diálogos superpuestos. Hace falta leer bastantes líneas atrás para saber de que va todo.como eso,técnicamente no lo permiten algunos servidores, la conversación queda un tanto deshilvanada. Valdría la pena que los programas permitieran ojear un poco de que va la conversación desde el momento en qué ha empezado.sin embargo un chat no tiene una hora de comienzo real,ya que puede estar permanentemente con visitantes que lo van incrementando con sus decires. Los cuales, por cierto son un escaparate impresionante de primer orden, o de primeras fuentes, sobres modos de habla, argots y velocidad de ideas. Incluso constituyen una cantera prodigiosa para obtener diálogos como substratos-.base para guiones,novelas u obras teatrales.La sensación de dispersión colectiva desaparece en la personalización de respuestas y recepción de comentarios. Después de ello, el chat tiene un tope comunicacional.Aunque como ventaja crea la representación de un acompañamiento y de no estar sumido en la soledad. Y como desventaja un lugar inespecífico de miles de frases intercambiadas sin llegar a nada salvo la observación de los patios dialogantes de gentes que no tienen otra cosa mejor que hacer que instalarse en esa informalidad. El reto en un chat, pasa por entrar como un perfecto desconocido y terminar como un conocido proponiendo algo realizable. Las experiencias en ese sentido no están garantizadas y un encuentro en el real-físico puede ocasionar una gran decepción, tanto por incluir asintóticos que no tienen nada que ver con el motivo del encuentro,como por averiguar el choque entre el texto escrito y la verdad física. Pero si el objetivo del contacto es organizar para el propio fin de semana una vez iniciado el chateo, o para el siguiente, un party presencial;entonces se mueven todos los miedos en curso. el propio hecho de pasar de mil y una microconversaciones en paralelo a un tema central como puede ser organizar una fiesta, o un encuentro,repartiendo las funciones de la misma,. en cuanto quien traerá qué y cuando y cómo, es ya toda una investigación de las posibilidades de saltar de la hipótesis a la verdad.

Tratar este conjunto de cuestiones significa enfrentarlas en sus dinámicas y posibilidades concretas y no desde el fantasma tan anunciado y temido de que la inteligencia artificial acabará esclavizando la inteligencia humana. En todo caso, bastaría un sistema robótico de autoreprogramación en forma de imputs informativos y conectarlo a ciertos de espacios de chat, para que alcanzara una experiencia de diálogos de todo tipo muy superior a la cualquier humano interactivo.

El proceso de la comunicación digital está ya demasiado extendido como para que sea truncado.La posibilidad técnica de hablar con toda clase de gente de todas partes y estatus, sin verse prohibido por razones protocolarias, de estatus o económicas está ya reconfigurando las pautas de la comunicación humana permitiendo superar franjas de aislamiento en unos y la posibilidad del disfrute en todos.